【墨子】卷36公孟詩解3國雖治必勸之無饜侈樂國亡節喪有鬼

【墨子】卷36公孟詩解3國雖治必勸之無饜侈樂國亡節喪有鬼

題文詩：

墨子謂曰:喪禮君與,父母妻與,後子死乃,

三年喪服;伯父叔父,兄弟期年;族人五月;

姑姊舅甥,有數月喪.又或而以,不喪之間,

誦詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百.

若用子言,君子何日,則以聽治?庶人何日,

以從事焉?公孟子曰:國亂則治,國治則為,

禮樂國貧,則從事業,富則禮樂.子墨子曰:

國雖之治,治之廢則,國治亦廢;國之富也,

從事故富;從事廢則,國富亦廢;故雖治國,

勸之無饜,然後可也;子曰國治,則為禮樂,

亂則治之,是譬猶噎,而穿井也,死而求醫;

古者三代,暴王桀紂,幽厲侈為,聲樂不顧,

其民是以,身為刑僇,國為戾虛,皆從此道.

公孟子曰:無鬼神也.又曰君子,必學祭祀.

墨子對曰:執無鬼而,學祭禮是,猶無客而,

學客禮也,是猶無魚,而為魚罟.鬼神者天,

善惡昭彰.公孟謂曰:子以三年,之喪為非,

子之三日,之喪亦非.墨子對曰:子以三年,

之喪以非,三日之喪,是猶裸謂,撅者不恭.

公孟曰知,有賢於人,可謂智乎?子墨子曰:

愚之智有,以賢於人,而愚豈可,謂智矣哉?

【原文】3子墨子謂公孟子曰：『喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服；伯父、叔父、兄弟期（11）；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數月之喪。或以不喪之間，誦【詩】三百，弦【詩】三百，歌【詩】三百，舞【詩】三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？』公孟子曰：『國亂則治之，國治則為禮樂；國治則從事（12），國富則為禮樂。』子墨子曰：『國之治，治之廢，則國之治亦廢。國之富也，從事故富也；從事廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜（12-1），然後可也。今子曰，國治則為禮樂，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫也。古者三代暴王桀、紂、幽、厲，（侈）為聲樂（13），不顧其民，是以身為刑僇（14），國為戾虛者，皆從此道也。』公孟子曰：『無鬼神。』又曰：『君子必學祭祀（15）。』子墨子曰：『執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。』公孟子謂子墨子曰：『子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。』子墨子曰：『子以三年之喪非三日之喪，是猶倮謂撅者不恭也（16）。』公孟子謂子墨子曰：『知有賢於人，則可謂知乎？』子墨子曰：『愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？』
【注釋】（11）期：一年。（12）治：當作『貧』。（13）■（侈）：盛大之意。（14）僇：通『戮』。（15）祀：『禮』字之誤。（16）倮：通『裸』。

（12-1）勸之無饜：　勸勉不止。饜：　滿足，停止。

【譯文】

     墨子對公孟子說：『按照喪禮：國君與父母、妻子、長子死了，要穿戴三年喪服；伯父、叔父、兄弟死了，只一年；族人死了，五個月；姑、姐、舅、甥死了，也都有幾個月的服喪期。又在不辦喪事的間隙，誦【詩三百】，又配以舞蹈。如果用你的言論，那麼國君哪一天可以從事政治呢？百姓又哪一天可以從事事務呢？』公孟子答道：『國家混亂就從事政治，國家安寧就從事禮、樂；國家貧困就從事事務，國家富裕就從事禮、樂。』墨子說：『國家安寧，如果治理廢棄了，國家的安寧也就廢棄了。國家富裕，由於百姓從事事務才富裕；百姓的從事廢棄了，國家的富裕也就廢棄了。所以治國的事，必須勤勉不止，才可以治好。現在你說：'國家安寧就從事禮、樂，國家混亂就從事政治。」就如同吃飯噎住了才鑿井，人死了才求醫一樣。古時候，三代的暴虐之王夏桀、商紂、周幽王、周厲王大搞聲樂，不顧老百姓的死活，因而自身成了刑戮之人，國家也遭到了滅亡，都是由於這種主張造成的。』

      公孟子說：『沒有鬼神。』又說：『君子一定要學習祭禮。』墨子說：『主張'沒有鬼神」的觀點卻勸人學習祭禮，這就象沒有賓客卻學習接待賓客的禮節，沒有魚卻結魚網一樣。』
公孟子對墨子說：『您認為守三年喪期是錯的，那麼您主張的守三日喪期也不對。』墨子說：『你用三年的喪期攻擊三日的喪期，就好象裸體的人說掀衣露體的人不恭敬一樣。』

公孟子對墨子說：『某人的所知，有勝過人家的地方，那麼，可以說他是智慧聰明的人嗎？』墨子答道：『愚者的所知，有勝過他人的地方，然而難道能說愚者是智慧聰明的人嗎？』