【貞觀政要】卷1君道詩解3讒邪受福君臣道隔聖哲復正無爲而治難得易失

題文詩：

昔在有隋,統一寰宇,甲兵強銳,三十餘年,
風行萬里,威動殊俗,一旦舉而,棄之盡爲,
他人之有;煬帝豈惡,天下治安,不欲社稷,
之長久哉,故行桀虐,以就滅亡;恃其富強,
不虞後患,驅天下以,從欲而罄,萬物自奉,
采域中之,子女且求,遠方奇異;宮苑是飾,
台榭是崇,徭役無時,干戈不戢;外示嚴重,
內多險忌,讒邪者也,必受其福,忠正者也,
莫保其生;上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,
率土分崩;遂以四海,之尊殞於,匹夫之手,
子孫殄絕,爲天下笑,可不痛哉!聖哲乘機,
拯其危溺,八柱傾而,復正四維,弛而更張.
遠肅邇安,不逾期月;勝殘去殺,無待百年.
今宮觀台,榭盡居之;奇珍異物,盡收之矣;
姬姜淑媛,盡侍於側;四海九州,盡爲臣妾;
若能鑒彼,所以失念,我所以得,日慎一日,
雖休勿休,焚鹿台之,寶衣又毀,阿房廣殿,
懼危亡於,峻宇思安,處於卑宮,神化潛通,
無爲而治,德之上也.倘若其能,成功不毀,
即仍其舊,除其不急,損之又損,雜茅茨於,
桂棟參玉,砌以土階,悅以使人,不竭其力,
而能常念,居之者逸,作之者勞,億兆悅以,
子來群生,仰而遂性,德之次也.若惟罔念,
不慎厥終,忘締構之,艱難而謂,天命可恃,
忽采椽之,恭儉而追,雕牆靡麗,因其基以,
廣之增其,舊而飾之,觸類而長,不知止足,
人不見德,勞役是聞,斯爲下矣.譬之猶如,
負薪救火,揚湯止沸,以暴易亂,與亂同道,
莫可測也,後嗣何觀!事無可觀,人怨神怒,
災害必生,禍亂必作,禍亂既作,能以身名,
全者鮮矣.順天革命,之後將隆,七百之祚,
貽厥子孫,傳之萬葉,難得易失,可不念哉!

昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十餘年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡爲他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠方之奇異。宮苑是飾，台榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，爲天下笑，可不痛哉！

譯文過去隋朝統一天下的時候兵力是多麼強大啊，三十多年來，大國的威儀不可一世。誰曾想後來竟毀於一旦，叛亂一起，國家政權就拱手讓人。難道是隋煬帝厭惡國家安定，不希望社稷長治久安，是由於他採取桀紂那樣的殘暴統治，自取滅亡。我看是因爲他倚仗國家富強，爲所欲爲，不考慮自己行爲的後果所造成的。他在位的時候，奴役天下所有的人來滿足他一個人的私慾，收集天下所有的寶物供他一個人玩賞，挑選各地的美女供他一個人淫樂，尋找異域奇珍供他一個人消遣。他居住的宮殿極其華麗奢侈，修築的台榭無比瑰麗雄奇。這就必然造成徭役煩瑣，戰爭不斷。再加上朝廷之外，列強虎視眈眈；朝廷之內，大臣險惡奸詐。這樣，諂媚陰險的人必然青雲得志，忠誠正直的人必然性命難保。整個朝廷上下，君臣之間都互相蒙蔽欺騙，心懷二志。民不聊生是大勢所趨，國家四分五裂在所難免。就這樣，至高無上的君王——隋煬帝，到頭來爲叛賊所殺，死於非命，他的子孫也被殺盡，最終落得被天下人恥笑的結局，這難道不叫人痛惜嗎？

聖哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾於期月；勝殘去殺，無待於百年。今宮觀台榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍於側矣；四海九州，盡爲臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿台之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安處於卑宮，則神化潛通，無爲而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，雜茅茨於桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。

譯文可是，賢明的君主卻能抓住每一個機會，挽救危難，讓瀕臨滅亡的國家重新恢復正常，讓廢弛的禮儀法度重新發揚光大。不過，僅僅依靠一時的邊境安定、國家安寧去維持統治，絕不是長久之計；停止戰爭，無所作爲地維持現狀，也難以統治百年。陛下，您現在住著豪華的宮殿，收藏有天下的奇珍異寶，舉國的美女在身邊侍候，四海九州的人民盡聽您的調遣。如果能從以往的亡國事例中及時吸取教訓，總結奪取天下的經驗，每日謹慎地處理政務，不要懈怠；去掉紂王的奢靡，拋卻始皇的殘暴，從富麗堂皇的亭台樓閣中看出危亡的禍因，居安思危，像禹那樣克己勤民，那麼治國之理自然融會貫通。這樣，即使表面什麼也不做，整個國家卻依然井井有條，這是爲君之道的最好方法。一般說來，如果要保住基業，不讓它毀亡，就應該在興國之後克制私慾，居住舊時的宮殿，即使再想修建其他的宮殿，也要免去那些不必要的東西，將需求減至最低。華麗的建築夾雜著粗糙的茅屋，玉石雕成的階梯中有著土做的台階，一心一意地讓自己的儉樸使天下人心悅誠服。同時必須時刻思量著爲君爲官者的安逸，百姓勞作者的苦累。能做到這一點，那麼千千萬萬的人一定會爲他的出現而感到高興，萬民景仰聽從他，這是爲君之道的中等。

若惟聖罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕牆之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯爲下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。順天革命之後，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉！

譯文如果作爲君主不認真思考，不慎重考慮他的所作所爲的後果，忘記了創業的艱難，夜郎自大、一味迷信依賴天命，忽略古聖王恭謹儉樸的美德，大興土木，一味追求靡麗的雕梁畫棟，宮殿也在原先的基礎上不斷擴建、修飾，樂此不疲，永遠沒有滿足的時候。這樣，人們當然看不到他的德行，只見勞役，這是爲君之道的下等。這行爲就像背著乾柴去救火，用熱湯去止住沸騰的水，用暴政代替yín亂，其實和yín亂是一樣的，它的後果不堪設想，後人應該警惕啊！如果帝王沒有什麼政績，則必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就會觸怒神靈，神靈發怒必然使災害產生，災害既然產生，禍亂就必然緊隨而來。禍亂一旦產生，自然很難收拾，能夠在這種情況下保全生命的人太少了。帝王如果順應天命，創立基業之後，將有七百年的興盛時期，將基業一代一代地傳給子孫繼承下去。江山很難得到但是很容易失去，面對歷史的教訓，爲王者對此難道不應該有所警戒嗎？