《贞观政要》卷1君道诗解4积德国安殷忧道著十思九德任贤垂拱

题文诗：

是月魏征,又上疏曰:臣闻求木,之长者必,
固其根本;欲流之远,必浚泉源;思国之安,
必积德义;源不深而,望流之远,根不固而,
求木之长;德不厚而,思国之理,臣虽下愚,
知其不可,况明哲乎!人君担当,神器之重,
居域中大,将崇极天,之峻永保,无疆之休,
而又不念,居安思危,戒奢以俭,德不处厚,
情不胜欲,斯亦伐根,以求木茂,塞源而欲,
流长者也.凡百元首,承天景命,莫不殷忧,
而道著也,功成德衰.有善始者,实繁而能,
克终者寡,岂取之易,守之难乎?昔取之而,
有余今守,之而不足,为之何也?在殷忧必,
竭诚待下;既得志则,纵情傲物.竭诚则胡,
越为一体,傲物则骨,肉为行路.虽董之以,
严刑震之,以威怒终,苟免而不,怀仁貌恭,
而不心服.怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,
所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!君人者诚,
能见可欲,则思知足,以自戒之,其将有作,
则思知止,以安百姓;念于高危,则思谦冲,
而自牧也,惧其满溢,则思江海,以下百川;
乐于盘游,则思三驱,以为度数;忧其懈怠,
则思慎始,而敬终也;虑其壅蔽,则思虚心,
以纳下言;想有谗邪,则思正身,以黜恶念;
恩之所加,则思无因,喜以谬赏;罚之所及,
则思无因,怒而滥刑.总此十思,弘兹九德,
简能任之,择善从之,智者尽谋,勇者竭力,
仁者播惠,信者效忠.文武争驰,君臣无事,
君可以尽,豫游之乐,亦可以养,松乔之寿,
鸣琴垂拱,不言而化.君上何必,劳神苦思,
代下司职,役聪明之,耳目而亏,无为大道!

是月，征又上疏曰：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译文同月，魏徵又进献了一篇奏疏：臣听说要想使树木长得高，必须使它的根部稳固；要想使水流得远，必须使它的源头疏通；要想使国家安定，必须以德治国。源头的水源不通畅却想让水流得很远，树根不牢固却想让树木长得高大，仁德不施却希望理，我虽然愚蠢到了极点，也知道这些是不可能的，更何况圣明的君主呢！皇上作为万圣之尊，高贵得与天地同辉，如果只极力推崇天命，让自己长命百岁，全然不思考居安思危的道理，力戒骄奢，崇尚节俭，推崇好的德行，而只任自己的情欲蔓延而不加以克制，这就像砍掉树根来让树木枝繁叶茂，堵塞源头而想让河水流得很远的道理一样。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

译文一般说来，很多国君顺应天命之后，没有不深怀担忧，而能成就功业的，而功成之后，德行却随之堕落的。很多人确实开头做得很好，可是能将这些好的做法坚持到底的却非常少，这难道真是创业容易守业难吗？过去夺取天下的时候力量无穷无尽，现在要守住基业却显得力不从心，究竟是什么原因呢？一个人有忧患意识的时候，必然诚心诚意对待下属；一旦自己的心愿达到了，就放纵私欲，不可一世。诚心待人，即使是敌人都可以结为朋友；不可一世，即使是兄弟也会反目成仇，形同陌路。即使用严酷的刑法，威严的气势来控制下属使其屈服，他们也只不过为苟且保全性命而心怀二志，外表谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小，但让人担忧的却是它违背了人心，这之中所蕴涵的道理就像水既可以让船行驶也可以让船沉没的道理一样，难道还不让人深思和警醒吗？奔腾的马车如果用腐朽的绳子来驾驭，还能指望它跑得很久很远吗？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

译文好的国君，在遇到想要的东西时，就要思考知足常乐的道理，进行自我约束。在有所行动之前，应该想一想，这是不是可以不做，会不会惊动百姓。常常有危机意识，才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满，就应该常常思考海纳百川的道理。如果喜欢打猎，就该有所限度。担心自己懈怠，就应该想想凡事如何做才能善始善终。害怕自己受蒙蔽，就应该想一想自己如何虚怀若谷才能广纳臣子的意见。担心听信谗言，就应该思考如何使自己行为端正，以达到惩恶扬善的目的。实行赏赐，不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚，也不可因自己一时的怒火而恣意滥用。做到了“十思”，发扬了“九德”，那么一个国家就能够人尽其才，智者能够发挥他的智谋，勇者能够竭尽他的武力，仁者能够传播他的贤德，信者能够表现他的忠义，文臣武将都能够竞相为朝廷效力。这样一来，国家就会太平，君臣之间融洽和睦，相安无事。国君可以安心巡游，弹琴作赋，颐养天年。天下自然无为而治，又何必去劳心费力，事必躬亲，违背无为治国的道理呢？