【貞觀政要】卷16公平詩解3開誠布公盡忠益時雖仇必賞理國要道公平正直

【貞觀政要】卷16公平詩解3開誠布公盡忠益時雖仇必賞理國要道公平正直

題文詩：
貞觀二年,太宗謂房,玄齡等曰:隋代遺老,

咸稱高熲,善為相遂,觀其本傳,直可謂之,

公平正直,尤識治體,隋室安危,系其存沒.

煬帝無道,枉見誅夷,朕何嘗不,想見此人,

廢書欽嘆!漢魏已來,諸葛亮為,丞相亦甚,

平直雖嘗,表廢廖立,李嚴南中,立聞亮卒,

乃泣曰吾,其左衽矣!嚴聞亮卒,發病而死.

故陳壽稱:亮之為政,開其誠心,布公道盡,

忠益時者,雖仇必賞;犯法怠慢,雖親必罰;

卿豈可不,企慕及之?朕今每慕,前代帝王,

之善也者,卿亦可慕,宰相賢者,若如是則,

榮名高位,可以長守.玄齡對曰:臣聞理國,

要道在於,公平正直,故尚書雲:無偏無黨,

王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平.又孔子稱:

舉直錯諸,枉則民服,聖慮所尚,今誠足以,

極政教源,盡至公要,囊括區宇,化成天下.

太宗曰此,直朕所懷,豈有與卿,等言之而,

不行之理?私者一時,公者千古,真情公正.

【原文】

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：『朕比見隋代遺老，咸稱高熲①善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷，何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：'吾其左衽矣！」嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽②稱：'亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。」卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守。』玄齡對曰：『臣聞理國要道，在於公平正直，故【尚書】云：'無偏無黨 ，王道蕩蕩。無黨 無偏，王道平平。」又孔子稱'舉直錯諸枉，則民服」，今聖慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區宇，化成天下。』太宗曰：『此直朕之所懷，豈有與卿等言之而不行也？』【注釋】
①高熲（jiǒnɡ）（？—607）：隋渤海禱（今河北景縣）人，一名敏，字昭玄。北周末，受楊堅（隋文帝）羅致，為相府司錄。隋建立後，任尚書左僕射，執掌朝政。煬帝即位後，任太常卿。後因議論朝政，為人告發，被煬帝誅殺。
②陳壽（233—297）：西晉史學家。字承祚，安漢（今四川南充北）人。少好學，在蜀漢為觀閣令史，因不願屈事宦官黃皓，多次遭譴黜。入晉後，歷任著作郎、治書侍御史。晉滅吳後，集合三國時官私著作，著成【三國志】，還編有【蜀相諸葛亮集】等書。
【譯文】

貞觀二年，唐太宗對房玄齡等人說：『我近來見到隋代的舊臣遺老，他們都稱讚高熲是做宰相的人才，於是我就去翻閱他的本傳。此人真可說是公平正直，能識大體，治國方面尤其突出。隋室的安危，跟他的生死關係密切。可惜遇到隋煬帝這樣的無道昏君，卻被冤枉誅殺了。我何嘗不想見到這樣的人呢？就連讀書時也時常放下書來對他欽仰、嘆息。再者，漢、魏以來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經上表把廖立、李嚴罷官放逐到南中，後來廖立聽到諸葛亮逝世，哭着說：'我們大概要亡國了！」李嚴聽到諸葛亮逝世，也發病而死。所以陳壽稱：'諸葛亮執政，開誠心，布公道，盡忠國家，在當時做了不少有益於國家的事，雖是仇人，該賞的也必須獎賞，對違犯法紀玩忽職守的人，雖是最親近的人也必須懲罰。」你們難道不仰慕學習他們嗎？我如今常仰慕前代那些賢德的帝王，你們也可仰慕那些賢德的宰相，如果能這樣做，那麼榮耀的名聲和高貴的地位，就可以長久保持了。』房玄齡對答道：『臣聽說治理國家的關鍵，在於公平正直，所以【尚書】說：'不結黨 營私，王道就浩浩蕩蕩，不結黨 營私，王道就平平坦坦。」此外，孔子還說：'舉用正直的人而廢棄邪惡的人，百姓就心服歸順。」如今聖上推崇的治國原則，確實體現了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內，教化天下。』太宗說：『這正是我所想的，但我怎能只對你們說說而不去實行呢？』

論公平正直為治國之本

【貞觀政要】所載太宗與房玄齡論政一節，實為千古治道之要義。太宗以隋相高熲、蜀相諸葛亮為典範，闡明"公平正直"四字，實乃治國理政之根本。

高熲之為相，"公平正直，尤識治體"，其存沒關係隋室安危。觀隋煬帝誅殺高熲而國遂亂，可知正直之臣實為國家棟梁。太宗"廢書欽嘆"，非徒慕其名，實感其道。至若諸葛亮治蜀，"開誠心，布公道"，雖廢廖立、李嚴於南中，而二人聞其卒，或泣曰"吾其左衽矣"，或發病而死。此非權勢所致，實乃公正所感。陳壽稱其"盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰"，正是為政者當效法的典範。

房玄齡對曰"理國要道，在於公平正直"，引【尚書】"無偏無黨，王道蕩蕩"為證，又舉孔子"舉直錯諸枉，則民服"之言，可謂深得治道三昧。公平者，不偏不倚之謂；正直者，不曲不阿之稱。二者相濟，方能"囊括區宇，化成天下"。

今觀太宗君臣之論，其要義有三：其一，為政者當以公平正直為心法，不因親疏而異其賞罰；其二，治國之道貴在至公，唯有公道方能服眾；其三，君臣皆當慕善，帝王慕前代明君，宰相效歷代賢相，如此方能長守榮名高位。

太宗雲"私者一時，公者千古"，實為至理。歷史證明，以私心治國者，雖得逞於一時，終難逃覆亡；唯以公心行政者，方能流芳百世。貞觀之治所以為後世稱頌，正因其以公平正直為基石。當今之世，雖時移世易，然此理未嘗變也。為政者若能以此為鑑，則國家幸甚，天下幸甚。