【貞觀政要】卷17誠信詩解3不信害霸佞人不聽善善惡惡審罰明賞

【貞觀政要】卷17誠信詩解3不信害霸佞人不聽善善惡惡審罰明賞

題文詩：

君能盡禮,臣得竭忠,其必在於,內外無私,

上下相信,上不信則,無以使下,下不信則,

無以事上,信道大矣.昔齊桓公,問管仲曰:

吾欲使酒,腐於爵內,肉腐於俎,無害霸乎?

管仲曰此,非其善者,無害於霸.桓公曰何,

而害霸乎?管仲對曰:不能知人,害霸也知,

而不能任,害霸也任,而不能信,害霸也既,

信而又使,小人參之,害於霸也.晉之中行,

穆伯攻鼓,經年弗下,饋間倫曰:鼓之嗇夫,

間倫知之;請無疲其,國士大夫,而鼓可得.

穆伯不應,左右問曰:不折一戟,不傷一卒,

而鼓可得,君奚不取?穆伯謂曰:間倫爲人,

佞而不仁,若使間倫,下之吾可,不賞之乎?

若賞之是,賞佞人也;佞人得志,是使晉國,

之士舍仁,而爲佞邪.雖得鼓國,將何用之?

穆伯雖爲,列國大夫,管仲霸者,良佐猶能,

慎於信任,遠避佞人,也如此況,乎爲四海,

大君應千,齡之上聖,可使巍巍,至德之盛,

將有所間?欲令君子,小人是非,不雜君必,

懷之以德,待之以信,厲之以義,節之以禮,

然後善善,而能惡惡,審罰明賞.小人絕其,

私佞君子,自強不息,無爲之治,何遠之有?

善善而不,能進惡惡,而不能去,罰不及於,

有罪賞不,加於有功,則危亡期,或未可保,

永錫祚胤,將何望哉!太宗覽疏,嘆曰若不,

遇公何由,得聞此語!是非分明,任賢遠佞.
【原文】

夫君能盡禮，臣得竭忠，必在於內外無私，上下相信，上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之爲道大矣。昔齊桓公問於管仲曰：『吾欲使酒腐於爵，肉腐於俎，得無害霸乎？』管仲曰：『此極非其善者，然亦無害於霸也。』桓公曰：『如何而害霸乎？』管仲曰：『不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。』晉中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：『鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。』穆伯不應，左右曰：『不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚爲不取？』穆伯曰：『間倫之爲人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而爲佞。雖得鼓，將何用之？』夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎於信任、遠避佞人也如此，況乎爲四海之大君，應千齡之上聖，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？【注釋】

①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。

【譯文】

如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內外無私，君臣之間相互信任。信任對於治理國家至關重要。過去，齊桓公對管仲說：『我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對治國無害吧？』管仲說：『這樣做不好，但對治國也無害。』齊桓公問：『那麼什麼會危害國家呢？』管仲說：『不能識別人才有損於霸業；知道是人才而不能恰當地任用有損於霸業；任用了又不肯信任有損於霸業；信任而又讓小人從中摻和有損於霸業。』晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：『鼓這個地方的百姓，我是知道的。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方。』穆伯不理他，左右的官員說：『不用一兵一卒，而鼓就可以得到，爲什麼不聽饋間倫的意見呢？』穆伯說：『饋間倫的爲人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志，那就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚奸邪。即使得到了鼓地，又有什麼用呢？』穆伯，是戰國時的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠小人，更何況陛下是德冠千古的聖明君主，怎能有損於巍巍盛德呢？

【原文】

若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞。則小人絕其私佞，君子自強不息，無爲之治，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及於有罪，賞不加於有功，則危亡之期，或未可保，永錫祚胤①，將何望哉！太宗覽疏嘆曰：『若不遇公，何由得聞此語！』
【注釋】

①永錫祚胤：錫，賜。祚，皇位。胤，子孫後代。這裡的意思是把帝位長久傳下去。

【譯文】
要使君子小人判然有別，是非分明，君王必須用恩德來安撫他們，用誠信來對待他們，用道義來勉勵他們，用禮儀來節制他們，然後表揚善行，摒除劣跡，謹慎處罰，明白賞賜。如果這樣做，小人就會無處藏身，君子就會自強不息，推行無爲而治的治國方針，就爲期不遠了。如果表揚善行卻不能發揚善行，摒棄劣跡卻不能杜絕惡行，刑罰不加於有罪的人，賞賜不加於有功之臣，那麼危亡之期，也許保不久就要到來，永遠使子孫後代享受昌盛國運、永享太平，還有什麼指望呢？

唐太宗看了奏疏，感嘆道：『如果不遇到魏徵，我怎麼可能聽到這樣的肺腑之言呢？』