李世民【帝范】卷4審官篇詩解委任責成不勞而化明職審賢擇材分祿

李世民【帝范】卷4審官篇詩解委任責成不勞而化明職審賢擇材分祿題文詩：
設官分職,所以闡化,宣風是故,明主任人,
如巧匠之,制木直者,以為轅也,曲者為輪,
長者以為,棟樑短者,以為棋角.無論曲直,
之與長短,各有所施.明主任人,亦由是也.
智者取其,謀也愚者,取力勇者,取威怯者,
取慎無論,智愚勇怯,兼而用之.故良匠無,
棄材明主,亦無棄士,不以一惡,忘其善也,
勿以小瑕,故掩其功,割政分機,儘其所有.
然則函牛,之鼎不可,處以烹雞;捕鼠之狸,
不使搏獸.一鈞之器,不能容以,江漢之流;
百石之車,不可滿以,斗筲之粟.為之何則?
大非小量,輕非重宜,今人之智,有短有長,
能有巨細,或蘊百而,尚小抑或,統一為多.
有輕才者,其不可委,之以重任,有小力者,
亦不可賴,之以成職.委任責成,不勞而化,
設官之當.斯二者乃,治亂之源.立國制人,
資股肱臣,以合君德;宣風道俗,俟明賢而,
寄心輔佐.列宿騰天,助陰光之,夕照百川,
決地添溟,渤之深源.以海之深,月之朗猶,
假物為大,君人御下,統極理時.獨運方寸,
之心以括,九區之內,不資眾力,何以成功?
必須藉以,明職審賢,擇材分祿,得其人則,
風行化洽,失其用則,虧教傷人.故尚書云：
則哲惟難.良可懼也!人盡其才,各得其用.
【原文】 四、審官篇
夫設官分職，所以闡化宣風。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪，長者以為棟樑，短者以為棋角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士，不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功，割政分機，儘其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸。一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以斗筲之粟。何則？大非小之量，輕非重之宜，今人智有短長，能有巨細，或蘊百而尚小，或統一而為多。有輕才者不可委以重任，有小力者不可賴以成職。委任責成，不勞而化，此設官之當也。
斯二者治亂之源。立國制人，資股肱以合德；宣風道俗，俟明賢而寄心。列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶假物而為大，君人御下，統極理時。獨運方寸之心，以括九區之內，不資眾力，何以成功？必須明職審賢，擇材分祿，得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人。故云：『則哲惟難。』良可懼也！
【譯文】
宣佈風教。因此，明智之君在用人的時候，就好比巧匠裁木，直的可用做駕車之木，彎的可用做輪子，大材可用之於棟樑，小材可用之於棋角。無論曲直長短，都各有所用。明智之君任用人才，完全同巧匠裁木的道理一樣，智者可以發揮他的智謀，愚者可以發揮他的蠻力，勇者可以發揮他的武威，怯者可以發揮他那謹慎從事的長處。無論智愚勇怯，均可兼而用之。所以良匠能盡其木之性而用，因而無棄遺之材；明主能盡其人之能而用，因而無遺棄之士。不可以因為某人偶然有一惡而忘其昔日之累善；也不可以因為某人偶然有微過而忘其過去之功勞。人君設官分職，當各儘其所有的才能而用之，不可求全責備。函牛之鼎用來烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟，由此證明大不可以小用；捕鼠的野貓，如果用它去搏擊猛獸，無異於去送死，由此亦證明小不可以大用。只有三十來斤大小的器具，不可能容納長江、漢水的水流，由此證明輕不可以重用；大到百石之車，數量極少的斗筲之粟是無法使之盛滿的，由此亦證明重不可以輕用。這就說明大小輕重應當隨其器具而定，不可以勉強其所不能。今天的人們，智謀有長短，能力有大小，或聚百而尚小，或總一而為多。只有輕才的人不可以委以重任，只有小智力的人不可以讓他處理大事。這就進一步說明，人君如果委任正確，就可以深居高位，不時敦促被委任的大臣把事情辦好就行了，所以說是『不勞而化』。
一治一亂，在於得人或失人，所以『得人』、『失人』，這二者是治亂的本源。人君創業立國，駕馭國民，全靠得力的臣僚同心同德；人君宣播仁風，教導美俗，須待明哲賢能之人赤誠輔佐。眾星雖小，但騰佈於天，可以助月之光；百川之水，決流於地，其流雖微，亦可以資添大海。像海這樣的深，月這樣的明，也還是需要依靠他物以成光大，何況人君在上臨下，其統治至大至遠，運營方寸之心，包涵九區之天，若不設官分職憑藉眾力，以獨力何得成其功業？！所以人君必須明辨職位大小，審查臣屬是否賢良，然後根據才能短長，分別授予爵祿。人君如果用人得當，則必仁風流行，教化浹洽；如果用人不當，則必虧壞風教，滅傷人倫。所以說，人君設官分職以治天下，關鍵在於知人，知人之難連堯舜那樣的聖君也不例外，因此作為後世的人君一定要很好地審慎其官。
【原文】夫設官分職，所以闡化宣風。[【周禮】曰：『惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。』設官分職，謂置三公六卿，各有所職而百事舉也。既各有所職而百事舉矣，所以得闡揚德化，宣佈風教，以齊庶物。]

　　【譯述】一個國家首先設百官，分職守，這樣就可以百事俱興。然後才能做到闡揚德化，宣佈風教，以教化天下萬民。

　　【原文】故明主之任人，如巧匠之制木，[任，用也。制，裁也。]直者以為轅，[轅，輈也。方言，楚衛之間，轅謂之輈。言挺直之木，可以為轅。]曲者以為輪；[輪，謂車輪也，迴旋也。言宛曲之木，可以為輪也。]長者以為棟樑，[屋脊曰棟，負棟者曰梁。長者言其大材也，故用之於棟樑。]短者以為栱角。[【爾雅】云：栱，杙也。大者謂之栱枓也。桷，椽也，一曰屋角斜枋，一曰梠也。短者言其小材也，故用之於栱角。○按：【爾雅】：『杙，大者謂之栱』注所引多衍文。]無曲直長短，各有所施。[【管子】曰：『工之制木也，大者以為舟航柱樑，小者以為楫楔，修者以為櫚榱，短者以為侏儒。無小大修短，皆得其所宜。』此之謂也。]　　【譯述】所以明智的君主任人選官，就好象能工巧匠選用木料一樣，直的就讓它做車轅，曲的就讓它做車輪；長的就用它做棟樑，短的就用它做拱角。總之，不管是曲的直的，還是長的短的，都能派上用場。

　　【原文】明主之任人，亦由是也。[言明哲之君，擢用人材，亦如巧匠制木也。]智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。[【軍勢】有曰：使愚，使貪，使勇，使怯。是也。]

　　【譯述】聖明的君主選用人才，和能工巧匠選用木料是一個道理。如果是有智慧的人，就用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎；如果是既不算太聰明也不算太笨、既不是很勇敢也不是特別膽小的，就用他綜合起來的能力和特點。　　【原文】故良匠無棄材，明主無棄士。[良匠能盡其木之性而用，是無棄遺之材；明主能盡其人之行而用是無棄遺之士。斯二者，惟良匠明主及之。]不以一惡忘其善；[【左傳】曰：『善不可棄，惡不可長。凡人未有不偶入於惡者，但惡有小大、改與弗改也至如流毒於物，長而不悛，斯惡之大者也。未離於惡，則不知惡以為惡。未入於善，則不知善以為善。人苟有累善，是即知善以為善矣。此可引而歸之全善也。倘因而有一惡，亦偶然耳。遽可以今日之一惡，忘其前日之累善哉！此為記惡忘善也。且掩其惡以揚其善，而誘人入於善，尚懼不肯歸之。況張其惡而匿其善乎？是則為棄之矣。]勿以小瑕掩其功。[前漢【陳湯傳】曰：『論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細瑕。』瑕者，玉之玷也。言人有微過，如玉有小瑕，不可因其瑕而棄其玉，見其過而忘其功。【劉子】所謂：見朱橘一子蠹，因剪樹而棄之；睹縟錦一寸點，乃全疋而燔之。無乃不可乎？]割政分機，儘其所有。[蓋謂設官分職，當各隨其材之長短、小大所有而用之，不可求其備也。]

　　【譯述】所以，對於一個良好的工匠來說，沒有沒用的材料；對於一個聖明的君主來說，沒有沒用的人。對於一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他做過的所有的好事。使用一個人才，也不能因為他有一點小的過錯，就抹殺掉他所有的功績。作為國家，應該根據不同的政務，分設不同的職能部門來管理。這樣就可以人盡其用，而不是對人才求全責備。

　　【原文】然則函牛之鼎，不可處以烹雞；[三禮鼎器圖曰：鼎有牛、羊、豕三鼎，古制也。牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯飾以白金，口徑、底徑及深俱一尺五寸。三足如牛，每足上以牛角飾之。羊鼎受五斗，大夫以銅為之，無飾。口徑、底徑俱一尺，深尺一寸。豕鼎受三斗，口徑、底徑皆八寸，深九寸。士以鐵為之，無飾。後漢【邊讓傳】曰：『函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食；少汁則熬而不可熟。』又【莊子】曰：『函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。』又【呂氏春秋】曰：『白圭對魏王曰：'市邱之鼎以烹雞，多洎之則淡不可食，少洎之則焦而不可熟也。」』函，容也。洎，汁也。此言大不可小用。]捕鼠之狸，不可使以搏獸；[言非其敵也。吳起謂魏文侯曰：『云云不擇其人而用之，是如伏雞之搏狸，乳狗之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。』狸搏獸，犬犯虎，何異哉。

　　言小不可大用。]一鈞之器，不能容以江漢之流；[【劉子】曰：『一鈞之器，不可容於泉流。』三十斤為鈞。江水出岷，【廣雅】曰：『江，貢也。』【風俗通】曰：『出珍物可貢獻也。』【釋名】曰：『江，共也。小水流入其中，所公共也。』【禹貢】有中江、北江、三江、九江。令人謂川之大者皆曰江。漢，【天河詩】云：『維天有漢。』又，水名。今人呼陽邏之水為漢江。言輕不可重用也。]百石之車，不可滿以斗筲之粟。[【劉子】曰：『萬鍾之鼎，不滿以盂水。』百，數名，什十為百。石，量名，四鈞名石，重百二十斤。又十斗為石。車者，舍也。

　　車，尺遮反。【古史考】曰：黃帝作車，引重致遠。少昊時，加牛。禹時，奚仲加馬。車又音居，車，居也。【周禮】註：坐乘曰車。又安車。凡婦人，車皆坐乘。又【周禮】：『王后安車。』【禮記】：『致仕乘安車。』斗，十升為斗。筲，竹器也，可容斗二升。語曰：『斗筲之人，何足算也。』粟，禾子也，谷粟也。粟，六種之首也。言重不可輕用也。]何則？大非小之量，輕非重之宜。[此承上文，言大小輕重當隨其器而用之，不可強其所不能也。]

　　【譯述】不過，用人一定要量才而用。能容納一頭牛的大鼎，就不適合用來煮雞，這是說大不可小用的道理；狸貓只能捕鼠，不可以讓它去與猛獸搏鬥，這是說小不可大用的道理；只能放三十斤東西的容器，不能讓它去容納長江和漢水，這是說輕不可重用的道理；能裝幾百石糧食的車，如果你只放幾斗幾升谷粟，那麼它就不能裝滿，這是說重不可輕用的道理。這麼說來，大的東西和小的東西容量不一樣，將輕的東西當重的東西用，就會不適宜。

　　【原文】今人智有短長，能有巨細。[【亢倉子】曰：政術至要，力於審士。士有才行，比於一鄉，委之鄉；才行比於一縣，委之縣；才行比於一州，委之州；才行比於一國，委之國政。而後乃能無伏士矣。言要量忖授職也。]或蘊[蘊，聚也。又蓄也。]百而尚少，或統[統，總也。

　　又紀也。]一而為多。有輕才者，不可委以重任；[【王命論】曰：『楶梲之材，不荷棟樑之任。』又黃石公有曰：『腐木不可以為柱，庸人不可以為主。』言智小不可以謀大也。楶，音節。梲，之劣反。皆小材也。]有小力者，不可賴以成職。[後漢仲長統【損益篇】曰：『小智居大位，庶績不咸熙。』東萊先生曰：『舉千鈞之鼎者，非烏獲則不可；游萬仞之淵者，非津人則不可。』又【韓非子】曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。此言德狹不可以處廣也。『成』字疑是『大』字。]

　　【譯述】人與人的智慧和能力是有區別的，有的人智慧多，能力大，有的人智慧少，能力小。對於才能小的人，不能讓他擔當重任。對於能力不大的人，不能給他大的職務。

　　【原文】委任責成，不勞而化，[此謂人君委任既得其人，可以深居高拱，惟責成而已。故曰不勞而治化也。]此設官之當也。[若大小輕重各適其用，可謂設官之允當也。]斯二者治亂之源。[一治一亂在乎得人失人，故云斯二者治亂之本原。故【書】曰：『謂治亂在庶官。』此之謂也。]

　　【譯述】君主如果委任官員合適，那麼他就可以高枕無憂，不用操勞就可以把國家治理好。如果是這樣，那說明設官分職，任用人員是比較允當的。國家的治與亂，都在於得人和失人。用人得當還是失當，這是國家治亂的根本原因。
【原文】立國制人，資股肱以合