李世民【帝范】卷7戒盈篇詩解儉樸清靜無為而治驕奢恣欲上下乖離

李世民【帝范】卷7戒盈篇詩解儉樸清靜無為而治驕奢恣欲上下乖離

題文詩：

夫人君者,儉以養性,靜以修身.人君崇儉,

則人不勞,人君虛靜,則下不擾.君既不能,

儉以養性,靜以修身,奢侈心生,耗用不節,

必重斂民.人勞怨起,下擾政乖.人主之好,

奇技淫聲,鷙鳥猛獸,游幸無度,田獵不時,

則徭役煩.徭役煩則,人力竭也,人力竭則,

農桑廢焉.食貨志曰:徭役橫作,政令不信,

上下相詐,公田不治.人主之好,高台深池,

雕琢刻鏤,珠玉珍玩,黼黻締絡,則賦斂重.

賦斂重則,人才遺失,人才遺則,饑寒患生.

尚書有曰:不役耳目,百度惟貞,玩人喪德,

玩物喪志,志以道寧,言以道接.亂世之君,

極其驕奢,恣其嗜欲.土木衣被,緹繡而人,

短褐不全;以谷飼食,犬馬芻豢,而人民也,

糟糠不足.人神怨憤,上下乖離,佚樂未終,

傾危已至,驕奢之忌.成由勤儉,敗由驕奢.

易經有曰:安不忘危,存不忘亡,可無患矣.

至無而有,至虛而實,至滿而虧,戒驕戒躁.

【原文】 七、戒盈篇

夫君者儉以養性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾。人勞則怨起，下擾則政乖。人主好奇技淫聲，鷙鳥猛獸，游幸無度，田獵不時，如此則徭役煩。徭役煩則人力竭，人力竭則農桑廢焉。人主好高台深池，雕琢刻鏤，珠玉珍玩，黼黻締絡，如此則賦斂重。賦斂重則人才遺，人才遺則饑寒之患生焉。亂世之君，極其驕奢，恣其嗜欲。土木衣緹繡，而人短褐不全；犬馬厭芻豢，而人糟糠不足。故人神怨憤，上下乖離，佚樂未終，傾危已至，此驕奢之忌也。【譯文】

人君如果以儉德養性，就不會變得驕侈；人君如果靜而無為，就可以修正其身。人君崇儉，則人不勞；人君致靜，則下不擾。人君如果有奢侈之心，耗用不節，重斂於民，則人必勞，人勞則怨起；則下必亂，下亂則政危。如果人君喜愛新奇的技巧和浮靡不正派的樂曲，喜愛鷹、鸛、雕、鶚等兇猛的鳥類和貔、虎、熊、羆等兇猛的獸類，加之放蕩無度，又不按守獵規律去打獵，那麼勢必造成徭役煩多，徭役煩多則人力疲竭，人力疲竭則農桑荒廢。如果人君愛好官室台榭和陂池侈服，愛好雕琢刻鏤，喜玩珍寶珠玉，喜穿繡有花紋的禮服和刺繡的衣服，那勢必造成賦役繁重，賦役繁重則人才流失，人才流失則饑寒之患發生。可是亂世之君，極其驕奢，大肆貪慾，土木之功窮極技巧，皆被緹繡之文彩，而窮苦的人們則粗陋之衣亦不得完全；用穀物餵養犬馬家畜，而窮苦的人們食糟糠之食亦不得溫飽。這樣一來，明則有人怨恨，幽則有神憤怒。人君不能恩澤於百姓，民情得不到傳達，上下乖戾就必然離隔了。因此，富貴生驕侈，驕侈恣嗜欲，若不知戒，則佚樂未終而傾危已至了。這種不能預戒其盈，以貪慕驕侈，至於亂危，果然是很危險的事啊！

【原文】夫君者，儉以養性，[【左傳】曰：儉，德之共也。【孟子】曰：存其心，養其性，儉約也。天理在人曰性，聖人云天命之謂性。董仲舒曰：性者，生之質也。養，涵也。儉欲知足，可以養性矣。苟不儉欲而知足，是傷於性也。【老子】曰：禍莫大於不知足。故人君當以儉德涵養其性，不至於奢侈。]靜以修身。[【文子】曰：無為者，守靜也。守靜能為天下正。靜，無為也。修，正也。人君宜靜而無為，以修正其身耳。]儉則人不勞，靜則下不擾。[【書】曰：用靜，吉；用作，凶。

　　既儉欲而不貪，則不勞也。既靜志而無為，則不擾也。以秦皇漢武於無事之時，而欲窮兵黷武，殘民敝眾，亂擾天下，是不儉欲、不靜志也。]人勞則怨起，下擾則政乖。[【孟子】曰：以佚道使人，雖勞不怨。

　　謂既不能儉以養性，靜以修身，則生奢侈之心矣。奢侈之心既生，則耗用不節；耗用不節，必重斂於民。故人勞下擾，而怨起政乖也。]

　　【譯述】作國君的，應該以儉約質樸之道涵養自己的品性，應該用淡泊靜遠之方修煉自己的德行，之所以如此，是因為儉約可以使人民不至於困頓疲憊，靜遠可以使百姓不至於進退失據。秦始皇、漢武帝無事生非，窮兵黷武，勞師襲遠，因而給國家和庶民帶來了巨大的災難，教訓之烈，正在於野心惡性膨脹從而破壞了儉約和靜遠的原則啊！人們困頓疲憊時，隨之就要發出怨恨之聲，小民不斷被騷擾從而出現雞犬不寧的情形，也正說明了政治的乖戾昏聵。

　　【原文】人主好奇技淫聲、[【秦誓】曰：作奇技淫巧以悅婦人。【論語】曰：鄭聲淫，非雅樂也。]鷙鳥猛獸，[【廣雅】曰：鷙，執也，取其能服執眾鳥。鷙鳥者，鷹鸇鵰鶚之屬。猛獸者，貔虎熊羆之類。鷙，音至。]游幸無度，[【毛詩序】曰：遊蕩無度。【孟子】曰：一游一豫，為諸侯度。故盤遊行幸，不可無度則也。]田獵不時。[【禮·王制篇】天子諸侯無事，則歲三田。一為干豆，二為賓客，三為充君之疱。無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化為鷹，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不夭天，不覆巢。斯謂田獵不可廢，亦不可過。唯不可廢，故無事則必田。無事而不田，是不知事神接人之道，斯為不敬也。唯不可過，故其田獵必以時。田獵不以時，是謂禽荒而殘暴天物，妨奪民時也。]如此則徭役煩，徭役煩則人力竭，人力竭則農桑廢焉。[【韓非子】曰：徭役少，則民安；徭役多，則民苦。前漢【食貨志】曰：徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。

　　徭役，工作征戍也。若游幸田獵，無度不時，則徭役頻煩，人力疲竭，而農桑荒廢焉。]

　　【譯述】皇帝如果喜好邪門歪道，靡靡之音，玩鳥鬥獸，聲色狗馬，就會逐步把軍國大事置之腦後，從而干出違反禮度、傷害民生的種種壞事。這些惡行如果不加節制，就會陷入窮奢極欲的泥淖。皇帝一旦達到玩物逞欲的境地，就必然會亂興徭役，加重對百姓的剝削。百姓如果被迫傾盡全力去滿足皇帝的欲求，就必然會荒廢生產，延誤農時。

　　【原文】人主好高台深池，[【秦誓】曰：唯宮室、台榭、陂池、侈服。]雕琢刻鏤，[【荀子】曰：雕琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目。又非有先生論曰：陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，治木治玉石之類也。]珠玉珍玩，[【西京賦】：攢珍寶之玩好。又【晉安帝紀】曰：桓元尤愛珍寶，常玩弄珠玉不離於手。夫古之明君聖主，抵璧於山，沉珠於海，唯道德是貴，何嘗以珠玉為珍玩哉？]黼黻絺綌。[【書·益稷篇】曰：予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作會宗，藻火粉米，黼黻絺繡。註：黼，如斧形，刃白而身黑。黻，謂兩弓字相，背青黑，線繡。絺，展幾反，謂刺以為繡也。又葛之精者曰絺。然則綌當作繡字，不然，綌是葛之粗者，非奢侈之物，人主何好焉？]如此則賦斂重，賦斂重則人才遺，人才遺則饑寒之患生焉。[【禹貢】曰：厥賦惟上上錯。註：賦謂土地所生，以供天子，此為賦稅也。【周禮】大宰八則，五曰賦貢。註：賦，口率出泉也。貢，功也。九職之功所稅也，此為賦貢也。【漢書·刑法志】曰：畿方千裏，有稅有賦。稅以足食，賦以足兵是也。斂，聚也。【書】曰：不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志，志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不蓄，珍禽奇獸不育於國。不寶遠物，則遠人格；所寶唯賢，則邇人安。此亦戒後之人君，不可以聲色亂百度，不可玩人玩物以喪德志，不可以游觀徒費時日，不可以為無益害有益，不可以無用妨有用。唯當遠利親賢，以安遠近。若如此，則荒虐暴陵，疲民力、失人才，患生何疑？患既生於下，其在上者，得安乎？隋之煬帝其是哉！為人君者，可不三省焉！]　

　【譯述】皇帝如果追求高屋廣廈，珠玉珍玩，奇木異石，袞袞華服，就會漸漸把道德修養的根本棄之一旁，進而做出玩物喪志、玩人喪德的種種醜事。這些歪術如果不加校正，就會滑入亂性敗德的池沼。皇帝一旦達到玩人極情的地步。就必然會加重賦斂，強化對人民的壓榨。有識之士如果遺棄而不被重用，那麼飢餓和寒冷的災禍就難以避免了。

　　【原文】亂世之君，極其驕奢，[鄧析子曰：畏儉則福生，驕奢則禍起。又聱隅子曰：居顯不以為驕，驕奢可乎？]恣其嗜欲。[嗜，好也。欲，貪也。]土木衣緹繡，[緹者，丹黃色帛。繡，謂刺繡五色成文。【宦者傳論】曰：狗馬飾雕文，土木被緹繡。又東方朔曰：土木衣綺繡，狗馬被繢罽【佞幸傳】云：董賢起大第闕下，土木之功，窮極伎巧。柱檻衣以緹錦，土牆木屋也。言皆被緹繡之文采。緹，音提。恣，肆也。]而人裋褐不全；[裋褐，仆豎之衣也。【戰國策】墨子謂楚王曰：『棄其錦繡之衣，而竊人之裋褐。』言土木復衣其采繡，而人裋褐卻不得完全。

　　此即以無用而妨有用也。]犬馬厭芻豢，而人糟糠不足。[【孟子】曰：疱有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。此之謂乎？又【戰國策】管燕得罪齊王，謂其左右曰：『子孰與我赴諸侯乎？』左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：『悲夫！士何其易得而難用也！』田需對曰：『士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈曳綺縠，而士不得以為衣緣。』此即以無益而害有益也。豢，音患，養也。以穀食犬豕日豢。]故人神怨憤，[明則有人怨恨，幽則有神憤怒。亢倉子曰：人怨者，非不接人也；神怒者，非不事神也。巧佞甚，人愈怨；淫祀甚，神益怒。謂非其道也如此。]上下乖離，[【荀子】曰：上詐其下，下詐其上，則是上下析。析，離也。又揚子曰：惠以施下，忠以衛上，今君之澤不能及於下，民之情不得達於上，上下乖戾離隔矣。]佚樂未終，傾危已至。[【孝經】疏曰：貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來，驕侈以行已，所以速亡。此言富貴生驕侈，驕侈恣嗜欲。若不知戒，則佚樂未終，而傾危已至，此必然之理也。【易】曰：安不忘危，存不忘亡。若能如此，可無患矣。佚，與逸同。樂，音洛。]此驕奢之忌也。

　　[此乃不能預誡其盈，以貪慕其驕侈，至於危亂，可不畏哉？忌，畏也。　　【少儀】有曰：國家靡敝，則車不雕璣，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲履，馬不常秣。今既不循此道，而極其驕奢者，傾之必矣。此太宗所以深戒之也。]

　　【譯述】身處亂世的昏君，沒有一個不是驕橫奢侈的。他們放縱自己的嗜好和欲望，甚至到了令人髮指的程度。一方面是連土牆木樑都披上了華彩的絲綢，另一方面是老百姓連粗布衣裳也穿不起；一方面是狗馬的精美食物富餘得吃不了，另一方面是黎民連酒糟稗糠都吃不飽。於是乎搞得天怒人恨，民怨沸騰，上詐其下，下欺其上，民情真偽難辨，世風日趨惡化。尋歡作樂的好日子還沒走到盡頭，傾覆危亡的命運就等在那裏了。正所謂地位尊貴之後不去與驕橫約定，驕橫也會自己到來；財物富裕之後不去與奢侈約定，奢侈也會自己到來一樣。因此，一定要以驕奢二字引以為鑑啊！　　誡盈釋評古人云：生於憂患，死於安樂。把這兩句箴言看作是對最高統治者的警策之詞，大概是再恰當不過了。因為只有憂患之君，才能常存謙虛之心，從而不至因為驕傲自滿而敗國亡身。