賈誼【過秦論】下詩解2不知己過忠臣不諫前事不忘後事之師

賈誼【過秦論】下詩解2不知己過忠臣不諫前事不忘後事之師

題文詩：

秦王足己,而不知問,遂過不變.二世受之,

因而不改,暴虐以至,重禍子嬰,孤立無親,

危弱無輔.三主之惑,終身不悟,亡不宜乎?

當此時也,亦無深謀,遠慮知化,之士也然,

所以不敢,盡忠指過,秦俗多忌,諱之禁也,

其忠言未,卒於口而,身糜沒矣.故使天下,

之士傾耳,而聽重足,而立闔口,而不敢言.

是以三主,失道而其,忠臣不諫,智士不謀,

天下已亂,奸不上聞,豈不悲哉!先王知壅,

蔽之傷國,故置公卿,大夫士以,飾法設刑,

而天下治.其強也時,禁暴誅亂,而天下服;

其弱之時,王霸征而,諸侯乃從;其削之時,

內守外附,而社稷存.故秦之盛,繁法嚴刑,

而天下震;及其衰也,百姓怨而,海內叛矣.

故周王能,序得其道,千載不絕;秦本末失,

故不能長.由是觀之,安危之統,相去遠矣.

鄙諺有曰:前事不忘,後事之師.是故所以,

君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事,

察盛衰理,審權勢宜,去就有序,變化因時,

曠日長久,社稷故安.情通古今,以古鑒今.

【原文】2秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒於口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。鄙諺曰：『前事之不忘，後事之師也。』是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣

【譯文】
秦王滿足一己之功，不求教於人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側着耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！

俗話說『前事不忘，後事之師』（過去的經驗教訓不忘記，就是以後做事的借鑑）。因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取捨有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

賈誼【過秦論】下篇詮解：秦亡之鑑與治國之道

賈誼【過秦論】下篇直指秦朝覆滅之因，以『不知己過』為樞機，剖陳三代君主之失，更以周秦對比，申明『前事不忘，後事之師』之理。其文辭峻切，義理深邃，今試為詮解。

一、 秦主之惑：諱過遂非，終至傾覆
賈誼謂秦王『足己而不問』，二世『因而不改』，子嬰『孤立無輔』，三主皆『終身不悟』。此非無智士，實因秦俗『忌諱之禁』酷烈，忠言未出而身已糜碎，遂使天下士人『重足而立，闔口不言』。暴政壅塞言路，奸亂不上聞，終致『失道而亡』。此段直指專制之弊：拒諫者必塞視聽，塞視聽者必失天下。

二、 周秦對比：本末之辨與治亂之機
賈誼以周代『序得其道』與秦『本末並失』對舉：先王設公卿、大夫、士以『飾法設刑』，強時禁暴，弱時守附，故能『千載不絕』；秦則『繁法嚴刑』以震天下，及衰而『百姓怨叛』。二者差異，在於周以制度容變通，秦以威權扼生機。秦法之密，適成其亡；周制之疏，反得其久。此中深意，直指治國須『察盛衰之理，審權勢之宜』。

三、 歷史之鑑：通古今而因時變
篇末引鄙諺『前事不忘，後事之師』，申明君子治國，當『觀上古、驗當世、參人事』。賈誼非徒論秦過，更欲漢廷以秦為鏡：法度貴在因時，政權重在通變。其『去就有序，變化因時』八字，尤見儒家『經權』智慧——固守根本而靈活施政，方為『社稷長安』之道。

結語
【過秦論】之價值，不僅在史論精闢，更在警示後世：諱疾者必亡，察過者方興。今人讀之，猶當惕然：治國、修身，皆須以『不自足、不遂非』為要。歷史雖遠，其理長青。