似乎越来越多人开始批判儒学了，这是为什么呢？

知乎上受一位读者的邀请，回答了这个问题，回复如下：

儒之堂

越来越多的人开始批判儒家思想？

首先，我认为，这个问题，问得并不切合实际。

自从晚清民国以来，国际政治的局势急剧变化，民族、国家的存亡瞬息万变。政治是人类社会生活的保障，民族、国家是人类社会的集体，这两个因素，关乎中国人民的生存权。

所以，近代的中国，风起云涌，犹如一个猎兽场，中外的豪强军阀争先恐后地狩猎着神州大地上的生灵。

有的人忧国忧民，有的人借机巧取强夺，壮大家族势力。

谁是忧国忧民的？历史上，朝代末期“为生民立命”的，都是儒士。但是，朝代末期是一个国家政治破碎的过程，儒家的人道起不了作用，当时的天道是，弱肉强食（即使和平年代都有这样的现象，何况无法无天的动乱年代？），就像春秋战国时期，孔子意图重新建立王道，却没有得到任何一个诸侯重用那样。一个狩猎的时间段，你却要保护猎物（生民），想想都知道结果是什么。

所以老子看得清楚，就骑着他的驴，仙游去了，只留一部“天书”给狩猎者和猎物。整部书只留一个问题：天道就是这样，弱肉强食，就像牡牝一样，必须一个进一个受，而且，受的肯定是渴望被进，就像水善利万物而不争一样，你们想做狩猎者还是猎物？

这是被误解的上善若水吗

所以，能成功建立国家的，一定是狩猎者，而且是十分有计谋的狩猎者，这些狩猎者必须狠狠的狙击儒家的王道观。

从立国到巩固政权的这个阶段，是一个国家政治确立的过程，这个过程在中央集权制（包括所谓的民主自由制）的国家，必须破旧迎新，这个时候也必须再次狙击儒家的王道观。

国家政治局面确立了，就进入了兴国的阶段，这个阶段，是畜养猎物的过程，必须提出生民、民本的政治纲领，否则，国家又要进入暴乱，就像秦朝一样。

这时候，儒学就回归了。

所以，对于学问，我们不应该先入为主、分门别派地看待，至少在我自己，我是诸子百家都要学习的；至少作为亿万猎物中的一员，不能将儒学放在对立面。

但是，儒学不是狩猎者畜养猎物的学问吗？

这就不得不说回儒家的王道观了，为什么在破的阶段，和立的阶段，狩猎都需要狠狠地批上一通？

因为在封建制度，人民从来都不是猎物，相反，是立国的根本（就像历史上有的人可以通过土地重新平均分配的口号，来猎取人民的支持，从而在政治争夺中胜出一样）。其实不管在封建制，还是中央集权制，人民一直都是民族、国家的根本，只不过，有的人把他们当猎物看待了。

猎物剧照

猎物剧照

人民从什么时候开始被当成猎物的？

应该是在春秋战国时，当不遵从王道的野蛮诸侯东进中原、北上中原时，“王道教化”变成“王权争霸”时开始，直到有个老头看破了这一点，留下一本书，指出“王权争霸”“弱肉强食”是天理之后（直接定性了）。

我对这个问题其实不太感兴趣，我感兴趣的是，为何现代的平民，喜欢歧视一个坚持把他们当人看的学问。

其实平民百姓，本来就是人啊。

夏商周三代时，哦，夏商两朝历史很难追查了（《尚书》里有，但是很多“砖家”说那是假的）。但至少西周，有《易经》、《诗经》之类的流传下来，可以看得出，那是一个把人民当人看的朝代。能详细点吗？

底下我会留下几本相关的书给有兴趣的读者看。

最后，为何越来越多的人开始批判儒家？

一、砖家有任务；

二、树大招风，儒学回归，人民崛起，一反被压制的常态，让人产生错觉，以为批判儒家的人越来越多，其实是之前儒学一直被压制着，不需要批判，现在人民觉醒了，他们恐慌了。

不管有没有人批儒学，其实这不重要，现在中国正处在兴国的和平年代，有幸生于这个年代，尽情地拥抱做人的快乐吧。

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《尚书》《诗经》《周易》也有，这里就不帖了。