中醫復興，向陽而生

中醫復興，向陽而生正氣內守,百邪不侵,
勇者無畏,真情永恆,
中醫中藥,護佑群生,
中體西用,不懼風雨,
砥礪前行,不忘初心,
勇者無畏,仁者無敵,
反霸反美,學術霸權，
向陽而生,抗擊疫情,
化危為機,文化復興.
所謂陽性,西方標準,
中醫以為,非陰非陽,
症狀為準,沒有症狀,
不是病人,無需治療,
動態清零,消除病症,
病毒遍在,清不完零,
清零病毒,製造恐懼,
全民核酸,耗盡財政,
放開共存,製造恐慌,
全民搶藥,多此一舉,
中醫主導,大勢所趨,
省時省力,簡便廉效,
大醫精誠,中醫復興,
不得不興,向死而生

【中醫復興當以正理為宗——論傳統醫學的現代價值與發展路徑】

拜讀【中醫復興，向陽而生】一文，深感作者弘揚國粹之熱忱。然醫道關乎性命，復興大業尤需正本清源。今不揣淺陋，謹陳管見。

一、陰陽辯證當守中道
【內經】云："陰陽者，天地之道也。"今言"非陰非陽"，實有違【素問】"察色按脈，先別陰陽"之訓。張仲景【傷寒論】以三陰三陽為綱，朱丹溪倡"陽常有餘，陰常不足"，皆示人陰陽為辨證總綱。所謂"症狀為準"，恰是【靈樞】"有諸內必形諸外"之體現，與陰陽理論本無矛盾。

二、防疫思想宜參古今
吳又可【溫疫論】早言："疫者，感天地之癘氣"，已具病原認知。葉天士"在衛汗之可也，到氣方可清氣"之論，正合分層施治之智。動態清零與辨證論治本可相輔相成，若執一端而斥他端，恐失【周易】"時中"之義。王孟英【霍亂論】載咸豐年間抗疫，既用白虎湯清熱，亦重飲水消毒，可見先賢本具開放胸襟。

三、文化復興貴在通變
張錫純【醫學衷中參西錄】云："中醫尚理想，西醫尚實驗"，主張"取彼之長，補我之短"。章太炎先生論醫，特重解剖實證。今日中醫復興，當效法錢乙既宗【顱囟經】，又創六味地黃丸之創新精神。若將學術探討與意識形態過度牽連，反失【論語】"君子和而不同"之旨。

四、大醫精誠首重修德
孫思邈【千金要方】開卷即言："人命至重，有貴千金。"觀今某些"神醫"以一方包治百病，動輒詆毀同業，已悖"精誠"之訓。李東垣著【脾胃論】前，嘗言"凡書有未達者，必反覆推究"，此真學者風範。中醫振興，不在口號之響，而在臨床之效；不在派別之爭，而在活人之功。

結語：
中醫之興，當如張仲景"勤求古訓，博採眾方"，既要深研【內經】【傷寒】之奧旨，亦需借鑑現代醫學之長。願同仁共秉"為生民立命"之心，以臨床療效為根本，以開放包容為胸襟，如此則中醫之興，庶幾可待。倘若囿於門戶之見，耽於空言爭辯，恐非蒼生之福，亦違先聖"醫乃仁術"之教。