[论语心得] 2.23 事物是传承发展的，必须用传承的、发展的思维来认知事物

【论语·为政】第二十三章：子张问，『十世可知也？』子曰，『殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
子张请问说，『十世以後的事可以预知吗？』孔子说，『商代因承夏代的礼法，其中损失增益的部分，可以了解到，周代因承商代的礼法，其中损失增益的部分，也可以了解到，那么以后的朝代，因承周代的礼法，即使是过了百世也可以预知吧。』
【论语新解·为政篇】子张问：『十世以后的事，可预知吗？』先生说：『殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀！』
【论语译注·为政篇】子张问：『今后十代_{的礼仪制度}可以预先知道吗？』孔子说：『殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、历史是既有发展，也有传承的，所以看过去与现代的传承与发展，通过其中的损益，能知道未来相对于现代的损益，这样就能知道未来的大概了。
二、有传承就会有所损失，有发展就会有所增益，而损失增益如何，与现代的势态变化有很大的关系。
三、春秋时期，礼法仍然不失其道，可见为政以德依旧是未来君王治国平天下的必行之路。
四、回顾春秋以及秦汉以後，我们会发现在春秋时，王道就已经沦丧，霸道逐渐展现，刑名之术泛起，但礼法仍然是君王称霸天下的必须手段；秦汉以後，以律法支撑的霸道开始走上历史舞台，但汉唐宋明的皇帝，一旦放弃礼法，朝政便顷刻倒塌，这就是礼法与律法的损益。以这个损益变化，并基于今日霸道由盛转衰的事实，以及从近代到现代所产生的民本现象，即西方文艺复兴以来民主的泛起和新中国的建立依赖于为人民服务的政治原则，由此，可以预见未来的百世之间，律法与礼法的损益，将重新引导人类回归王道政治。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
时代是发展的，但是发展必须基于所传承，依据历史传承的过程，其所损失的及继承的，以及发展时所增益的，可以知道自此往后一段时间，时代的传承和发展。

思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、事物是发展的，要用发展的思维来识辨事物。
二、事物是有传承的，任何时候，认识事物都不能忽视事物的过去和现在。
三、站在一定的高度，就能大概地认识事物的发展轨迹，就像孔子站在王道礼法的高度看历史，能大概预知他身后一段时间，历史的发展轨迹。

现代汉语
⑴十世可知也，从下文孔子的答语看来，便足以断定子张是问今后十代的礼仪制度，而不是泛问，所以译文加了几个字，这『也』字同『耶』，表疑问。