[易经每日一讲]“变通”与“通变”，中国人的独特思维风格

孙教授陪你学《周易》第902天

I “变通”和“通变”这两个词，均出自《周易•系辞传》。

《系辞传》将乾、坤二卦视为“《易》之门”，并说：“阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”字面的意思，就是坤就像关上门，干就像打开门，这样门不停地关上、打开，打开、关上，就叫做“变”，而这种状态会永远地进行下去，并无穷尽，故又叫做“通”。“变”和“通”说的当然是一回事，但“变”是从差异性的角度讲的，而“通”则是从连续性的角度讲的。

《系辞传》将乾、坤二卦视为“《易》之门”

乾坤二卦就像是《易》之门

II《系辞传》还在其他两个地方直接提到了“变通”：一是举了例子，“变通莫大乎四时”，四季的轮回是最典型的“变通”的例子；二是点明了“变通”的性质，“变通者，趣_趋时者也”，也就是“变通”的实质其实就是“趋时”。

III 有意思的是，《系辞传》还讲到了“通变”：“生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”也就是说，《易》讲的就是生生不已的道理，能成象的是干，能效法的是坤，通过占卜可以知道未来的运数，通晓变化则可成事，而达到让人莫测阴阳的地步，那就神奇无比了。

“通变”当然由“变通”而来。关于两者之关系，田辰山先生曾说：“‘通-变’是对‘变-通’的领悟。”并进而指出：“在《易经》里，我们发现这种通变思想有三处相互联系的关键之点：延续、变化和两端偶对。用一句话来说，通变就是任何互系偶对事物之间变化着的延续。”_{《中国辩证法》P23，中国人民大学出版社2018年版}可见，其实“通变”和“变通”并不可分，在中国人的语境中，完全可以交互使用。

IV 与正是基于此，田辰山先生指出：“通变”其实是中国人早在《易经》中就建立起来的一种思维风格，“世世代代，它被沿袭、被发展，不仅深深伴随着中国古代文化的发展，而且也不失为当代中国的强大思维倾向”_同上，P22；这种“通变思维，不仅凝聚于中国高层的文化，而且融化于中国民间的文化”_同上，P24。