[易經每日一講]『五行』和【周易】是何時建立聯繫的？

孫教授陪你學【周易】第801天

I 『五行』和【周易】的關係，與『陰陽』還不一樣。『陰陽』儘管在【周易】古經中不見蹤影，但在今本【易傳】中卻是反覆強調的。而『五行』呢，卻在古經和今本【易傳】中都沒有談到。所以，過去我也長期認為，起碼在先秦以前，【周易】和『五行』應該沒多大關係。

八卦的五行屬性

II 但帛書【易傳】有個【要】篇，其中卻明確出現了『五行』的字樣。它有一段說：『......故明易又_有天道焉，而不可以日月生辰盡稱也，故為之以陰陽；又_有地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛；又_有人道焉，不可以父子君臣夫婦先後盡稱也，故為之以上下……』

III 劉大鈞先生由此指出，可見『早在先秦時代，【易】中之「地道」已與五行相結合矣！由於今本【易傳】中已刪去五行之說，因此，過去人們總是不明白，【史記·太史公自序】為何說：「【易】著天地、陰陽、四時、五行，故長於變。」如今，由於【要】篇重見天日，我們方知此說實本之於先秦帛【易】也。』_{【<周易>古義考】}

因為按照劉先生的考證，帛【易】『原封不動地保留了漢初隸寫今文【易】原貌……此隸字【易】本正是漢初田何所傳之今文【易】。』_{【帛<易>源流蠡測】}而今本【易傳】，則是後人對帛本【易傳】刪改的本子。比如，今本【說卦傳】講『立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義』，或許就是帛書【要】篇上述文字的整理本，但這裏很明顯地將『五行』的字樣刪除了。

IV 所以，中國人『五行』觀念的起源應該非常古老，不僅【尚書·洪範】中有介紹，其實和【周易】的結合也不會晚於先秦，『由此而知【京氏易傳】中以五星、五行等解【易】之內容，非孟、京自造也，實由古義得之。』_{【周易古義考】}