[易经每日一讲]『师』字不简单！

孙教授陪你学【周易】第803天

I 据【字源】，『师』字的甲骨文为『』，但其构形的依据现在已经不清楚。原指古代军队编制单位，如【说文】云：『二千五百人为师。』后泛指军队。引申指众，众人，如【诗·大雅·韩奕】云：『溥彼韩城，燕师所完。』【毛传】说：『师，众也。』又指先生、老师，如【论语·述而】有云：『三人行，必有我师焉。』

师字的发展过程

II『师』作为军队的涵义，现在还存在，如毛泽东有诗云『百万雄师过大江』。【周易】第七卦为师卦，讲的就是行军打仗的事，可见此义甚古。而且【师·彖】亦云：『师，众也。』师字引申为众，也不难理解。但师字何以转指先生、老师，或许值得做些猜测。

地山谦地水师

III【周易】师卦卦辞云：『师：贞，丈人吉，无咎。』这里明确出现了『丈人』一词。原来古代带兵打仗的人，都是老成持重的长者，如武王伐纣的统帅就是著名的姜太公，当时他的年龄已经很老了。姜太公在文王时已被尊为『太师』，武王时更为尊为『尚父』。因为军务是国家的头等大事，军队的统帅又是处理军务的核心，所以将其称为『太师』以及『军师』是很自然的。而『太师』『军师』的角色，和现在的『老师』的角色已很相像，古代的贤君本来就是以他们为师的，这在【周易】师卦对九二之丈人『王三锡命』，以及【周易】蒙卦将『童蒙』置于六五之位置也可以看得出来。

IV 据说『老师』一词最早见于战国时期，不过不是现在的意思，而是指年老资深的学者，如【史记·孟子荀卿列传】云：『齐襄王时，而荀卿最为老师。』 后来把教学生的人称为老师，也称先生。『太』字本有老义，『先生』也有年长之义，所以『老师』和『太师』『先生』其实同义。如果再考虑到『老师』和『军队』『军师』『太师』等的这些相关性，我们对『尊师』『敬师』或许还会多一些别样的理解吧。

《释"师"字本相兼论师道渊源》

"师"字之演变，实为华夏文明精神谱系之缩影。甲骨文作""形，虽构形本源湮没于商周迷雾，然其字义衍化轨迹清晰可辨。许慎《说文》训"二千五百人为师"，此乃周制军旅编制之本义。《周礼·地官》载"五旅为师"，郑玄注"师者，众也"，正与《诗经》"燕师所完"之"师"相印证。军旅之"师"与民众之"师"同源共流，恰如《周易》师卦彖传"师，众也"所示，揭示出古代兵民一体的社会组织形态。

师道尊崇之渊源，当溯至三代军教传统。《周易》师卦"丈人吉"之辞，实蕴上古军事统帅与教育者身份重合之秘。姜尚佐周文、武二王，既为"太师"掌征伐，又负"师尚父"之教化职责。《白虎通义》释"师"曰："教人以道者之称也"，此道最初即体现为《司马法》所谓"军礼"。九二爻"王三锡命"之象，正是君王尊军事统帅为师的仪式化表达。蒙卦六五"童蒙"居尊位而承阳刚之教，恰与师卦形成军政教化之呼应。

战国时期"老师"概念之形成，实完成从军事权威到文化权威的转型。《荀子·修身篇》言"师者，所以正礼也"，已将师道与礼法教育紧密结合。值得注意的是，《礼记·文王世子》载"师也者，教之以事而喻诸德者也"，这种德教合一的理念，正源自早期"太师"既掌军事纪律又司道德教化的双重职能。汉代经师制度确立后，《法言·学行》"师者，人之模范也"的定义，终使师道完全脱离军事本义，成为纯粹的文化传承象征。

今观"尊师重道"传统，当知其中实沉淀着三重文化基因：其一为军事纪律的服从性，此乃师道威严之本；其二为长老经验的传承性，此见"丈人""先生"诸称之由；其三为道德教化的神圣性，此即韩愈《师说》"传道授业解惑"之旨。三者交融，方构成中华师道完整的精神谱系。当代教育者若能参透此中三昧，于传统师道现代转化之道，或可得其门径矣。

（全文798字）