【逸周書】卷45武儆解詩解郊寶開和敬之無止夙夜勤習性之無窮

【逸周書】卷45武儆解詩解郊寶開和敬之無止夙夜勤習性之無窮

題文詩：
惟十有二,祀四月也,武王告夢,丙辰日出,

金枝郊寶,開和細書,命詔周公,旦立後嗣,

屬小子誦,文及寶典.王曰嗚呼,敬之哉汝,

勤之無止,蓋周未知,所周不知,商故無也.

朕不敢望,敬守勿失,以詔宥之.小子曰允.

汝夙夜勤,性之無窮.情生萬物,萬物有情,

情通天人,薪火相傳,傳承經典,經典承傳,

傳情遞義,情通古今,以古鑒今,不忘所由.

引以為戒,戒驕戒躁,成有勤儉,敗由驕奢,

真情所致,通古達今,古今一情,真情精誠.

題解：儆，誡也。記武王詔周公旦立後嗣，訓誡太子姬誦之事。
【原文】
惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝，郊寶，開和細書，命詔周公旦立後嗣，屬小子誦文及寶典。王曰：『嗚呼，敬之哉！汝勤之無蓋□周未知所周不知商□無也。朕不敢望，敬守勿失，以詔宥。』小子曰：『允哉。』『汝夙夜勤性之無窮也。』【譯文】

十二年四月，武王告人他作了惡夢，並命令周公給他立後嗣。丙辰日，拿出鑄在銅版上的【郊寶】和寫得細密的」【開和】，講給太子姬誦，又講到了【寶典】。

武王說：『啊呀，重視它啊。你要勤奮不懈。不知道該做什麼，而知道了又不去做，商紂王由此滅亡了。我不敢忘記這一教訓。你要謹慎地守着它，不要丟失。』又把書拿給太子看，說：『講得好啊！你要早晚勤奮，不斷地誦讀它。』

【武儆解】義理闡微：周室傳心之要的深層解讀

【逸周書·武儆解】所載武王訓誡太子誦之事，實為周初政治哲學之精要所在。本文試從三個維度剖析其中深意：

一、禮器與經典的象徵體系
"金枝郊寶"與"開和細書"構成周室傳承的雙重象徵。"金枝"作為宗廟重器，代表政權合法性的物質載體；"郊寶"暗合【郊寶】篇，指向祭天禮儀的精神傳統。值得注意的是，"開和"文獻以"細書"形式呈現，暗示其內容精微玄奧，非粗覽可解。這種物質禮器與精神典籍的並置，體現了周人"器以載道"的文化觀念。

二、政治訓誡的哲學內涵
武王"敬之哉"的告誡包含三層遞進意義：其一，"勤之無止"強調實踐層面的不懈努力；其二，"周未知所周不知"揭示認知的局限性，暗合【尚書】"知之非艱，行之惟艱"的思想；其三，"商故無也"以殷鑑為戒，展現周人特有的歷史反思意識。特別值得注意的是"朕不敢望"的表述，展現統治者對權力界限的清醒認知，與後世"聖人不仁"的君權觀形成鮮明對比。

三、心性修養的工夫論
"夙夜勤習性之無窮"一語，開儒家心性論之先聲。此處"性"字當訓為"生之本質"，指通過持續不斷的修養工夫以窮盡本性之全體。太子誦"允哉"的回應，不僅是對訓誡的表面接受，更是對"允執厥中"政治倫理的體認。這種日夜不懈的修習要求，與【周易】"自強不息"的精神一脈相承。

當代學者或可從中獲得啟示：周初統治者的憂患意識，實源於對政權合法性的深刻思考。武王將夢境轉化為政治訓誡，體現"神道設教"的智慧；而以"無窮"形容心性修養，則暗示道德實踐永無止境。這種將個人修養與政治傳承相結合的智慧，正是中華政教傳統的精髓所在。