【逸周書】卷54諡法解詩解3頃圉宣使愨勇譽安聲知糠質戾良直正長克抗節比易繆願匡

【逸周書】卷54諡法解詩解3頃圉宣使愨勇譽安聲知糠質戾良直正長克抗節比易繆願匡

題文詩：

甄心動懼,曰頃威德,剛武曰圉.聖善周聞,

曰宣治民,克盡曰使.行見中外,曰愨勝敵,

壯志曰勇.昭功寧民,曰商狀古,述今曰譽.

心能制義,曰度好和,不爭曰安.外內貞復,

曰白不生,其國曰聲.殺戮無辜,曰厲官人,

應實曰知.凶年無谷,曰糠名實,不爽曰質.

不悔前過,曰戾溫良,好樂曰良.怙威肆行,

曰丑德正,應和曰莫.勤施無私,曰類好變,

動民曰躁.慈和便服,曰順滿志,多窮曰感.

危身奉上,曰忠果慮,果遠曰趕.息政外交,

曰攜疏遠,繼位曰紹.彰義掩過,曰堅肇敏,

行成曰直.內外賓服,名之曰正.華言無實,

曰夸教誨,不倦曰長.愛民在刑,曰克逆天,

虐民曰抗.好廉自克,曰節擇善,而從曰比.

好更改舊,名之曰易.名與實爽,曰繆思厚,

不爽曰願.貞心大度,名之曰匡.隱哀之方,

景武之方,施為文也,除為武也,闢地為襄,

服遠為桓,剛克為發,柔克為懿,履正為莊,

有過為僖,施而不成,名之為宣,惠無內德,

名之為平.失志無轉,則以其明,余皆象也.

和即會也;勤即勞也.遵即循也;爽即傷也;

肇即始也;憹即治也;康即安也;怙即恃也.

享即祀也;胡即大也;服即敗也.秉即順也;

就即會也;差即過也;錫即與也;典即常也;

肆即放也;穅即虛也;澼即聖也;惠即愛也;

綏即安也;堅即長也;耆即強也;考即成也;

周即至也;懷即思也;式即法也;布即施也;

敏即疾也;捷即克也;載即事也;彌即久也.

【原文】甄心動懼曰頃。威德剛武曰圉。聖善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度，好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。凶年無谷曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠曰趕。息政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思厚不爽曰願。貞心大度曰匡。隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，闢地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平。失志無轉，則以其明，余皆象也。和，會也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

【譯文】3

心知恥丑而動則戒懼的諡號『甄』。有威德又剛強勇武的諡號『圉』。
名聲好又通情達理的諡號『宣』。治理百姓而沒有恩德的諡號『使』。
所作所為表里如一的諡號『憨』。戰勝敵人又有壯志雄心的諡號『勇』。
昭示功勞以安定百姓的諡號『商』。以文章描述古今的諡號『譽』。
心裡能揣度諸事是否合宜的諡號『度』。愛好平和不與人爭的諡號『安』。
表里中正又始終如一的諡號『白』。不出生在自己的國家的諡號『聲』。
暴戾而不認親情的諡號『厲』，殺戮無罪之人的諡號『厲』。
任人為官能符合他的實際能力的諡號『知』。
遭遇荒年而沒有糧食的諡號『穅』。

名與實相符合的諡號『質』。不追悔以前的過錯的諡號『戾』。
溫厚賢良令人愛之樂之的諡號『良』。恃仗威勢而行為放縱的諡號『醌』。
道德純正令天下響應韻諡號『莫』。盡力施捨而無私心的諡號『類』。
好變易而動亂百姓的諡號『躁』。仁慈祥和普遍順從的諡號『順』。
滿懷志向而多不得志的諡號『感』。身冒危險而事奉主上的諡號『忠』。
思慮果斷而深遠的諡號『趕』。懈怠國政而與外國交通的諡號『攜』
遭疏遠而又承繼大位的諡號『紹』。顯明義行而掩蓋過錯的諡號『堅』。
一開始就敏捷行事而行事得成的諡號『直』。內內外外都歸順的諡號『正』。
言華美而無實質的諡號『夸』。教誨人而不知倦的諡號『長』。
愛護百姓表現在用刑的諡號『克』。對賜予顯得吝嗇的諡號『愛』。
違天理害百姓的諡號『抗』。喜歡廉潔又能自我克制的諡號『節』。
選擇好的跟着去做的諡號『比』。喜歡改換舊有的諡號『易』。
名與實不相符合的諡號『繆』。思慮未出現差錯的諡號『厚』。
心地純正有大度的諡號『匡』。

諡『隱』，有哀憐之類的意思。諡『景』，有勇武之類的意思。施德，是『文』；除惡，是『武』。開闢土地是『襄』，征服遠方是『桓』。以剛克人是『發』，以柔克人是『懿』。履行正道是『莊』，犯有過失是『僖』。敢做而不成功是『宣』，欲惠愛而內無德是『平』。取意堅定不移，以其明顯特徵為準，其餘都與其相象。
『和』，是會合之意。『勤』，是操勞之意。『遵』，是遵循之意。『爽』，是傷的意思。『肇』，是開始之意。『義』，是治理之意。『康』，是安寧之意。『怙』，是依仗之意。『享』；是祭祀之意。

『胡』是大的意思。『服』是戰敗使服之意。『秉』，是順從之意。『就』是聚合之意。『意』，是過的意思。『錫』，是給予之意。『典』是常的意思。『肆』，是放縱之意。『稼』，是虛空之意。『睿』是聖明之意。『惠』，是仁愛之意。『綏』，是安撫之意，『堅』是增長之意。『耆』，是強的意思。『考』，是完成之意。『周』是至極之意。『懷』，是思念之意。『式』，是法式之意。『布』是施放之意。『敏』，是疾速之意。『捷』，是攻克之意。『載』是記事之意。『彌』，是長久之意。

【古文釋意】……【逸周書·諡法解第54】3

19頃：處心積慮、恐嚇威逼者，即為頃。

20、圉、宣、使：威風剛勁、仰仗武力者，即為圉。聖明善良、博聞周知者，即為宣。民盡其力、恪盡職守者，即為使。

21、愨、勇、商：表里如一、坦蕩自從者，即為愨。克敵制勝、壯志凌雲者，即為勇；昭示功名所在，旨在安撫民生者，即為商。

22、譽、度、安、白：傳承故事、說古道今者，即為譽。運籌帷幄，經緯天下者，即為度。善於調和，遇事不爭者，即為安。表里如一、中正公允者，即為白。

23、聲、厲、知、穅：移民其國，而贏得名望者，即為聲。性情兇惡、殘殺無辜者，即為厲。用人適當、識人善任者，即為知。年景兇惡，顆粒無收或不飽滿者，即為穅。

24、質、戾、良、丑：名副其實，即為質。不思悔改，即為戾。溫順樂和，即為良。恃強凌弱，橫行霸道，即為丑。

25、莫、類、躁、順：威望德行，符合中正和諧者，即為莫。勤於實踐、遵從公道者，即為類。變化無常、勞民傷財者，即為躁。仁慈和善、遠近折服者，即為順。

26、感、忠、趕、攜：躊躇滿志，而又千頭萬緒者，即為感。奮不顧身，而恪盡職守者，即為忠。深思熟慮，並遠見卓識者，即為趕。不自量力，以至於引狼入室而失去政權者，即為攜。

27、紹、堅、直、正：遠離高位，終登大寶者，即為紹。義薄雲天，瑕不掩瑜者，即為堅。少言疾行，功到垂成者，即為直。內外、遠近、高下、尊卑均能夠心悅誠服者，即為正。

28、夸、長、克、愛：譁眾取寵、虛假不實者，即為夸。誨人不倦、諄諄教導者，即為長。愛民如己、執法守法者，即為克。將最心愛東西都不吝嗇送人者，即為愛。

29、抗、節、比、易：違背天理、虐待民生者，即為抗。廉潔自律、慎獨有為者，即為節。擇善而居、從善如流者，即為比。去舊換新、朝令夕改者，即為易。

30、繆、願、匡：名不副實、南轅北轍者，即為繆。貌似忠厚、見識淺薄者，即為願。堅貞淳樸、空洞用少者，即為匡。

除上之外。隱，是哀的一個方面；景，是武的一個方面。實施，即為文；除去，即為武。開闢土地，即為襄；威名遠揚，即為桓。依靠強力戰勝對方，即為發；單憑柔韌贏得勝利，即為懿。行為端正，即為莊；舉止瑕疵，即為僖。實施了而沒能達到目的，即為宣；隨波逐流而沒有自我主見，即為平。

在諡法中，凡字詞的選擇及其概括，除非極少數像射箭一樣，不僅起止鮮明，而且又能一覽無遺者，進而定位可以十分明確之外，其他絕大多數的諡字名號的裁決，都是類比和想象的結果。所以，還需要了解的是：和，即會；勤，即老；遵，即循；爽，即傷；肇，即始；乂，即治；康，即安；怙，即恃；享，即祀；胡，即大；服，即敗；秉，即順；就，即會；寒，即過；錫，即與；典，即常；肆，即放；穅，即虛；叡，即聖；惠，即愛；綏，即安；堅，即長；耆，即疆；考，即成；周，即至；懷，即思；式，即法；布，即施；敏，即疾；捷，即克；載，即事；彌，即久。