《逸周书》卷68武纪解诗解1国有三守伐有六时五动四顺国有本干有权有伦

《逸周书》卷68武纪解诗解1国有三守伐有六时五动四顺国有本干有权有伦

题文诗：
币帛间有,巧言令色,事乃不成.车甲间有,

巧言令色,事亦不捷.克事之后,而有武色,

必失其德.临权而疑,必罹其灾.战事不捷,

智不可失,预于不足,并于不几,则始而施,

几而弗免,其则无功.国有三守,卑辞重币,

以服之也,弱国之守;备以待战,均国之守;

恃险待战,远国之守;伐服不祥,伐备战危,

伐守险难,故善伐者,不伐三守.伐有六时,

五动四顺,间疏薄疑,推危扶弱,乘衰暴约,

此谓六时.扶之不让,振之不动,是之不服,

暴之不革,威之不恐,未可伐也,此谓五动.

立之有害,毁之有利,克之易也,并之能也,

以时伐之,此谓四顺.立之不害,毁之不利,

唯克之易,并之不能,可伐之也.立之有害,

毁之未利,克之难也,并之不能,可动之也.

静以待众,力不与争,权弗果据,德不肆国,

若是可毁.地荒不振,德衰失与,无苦而危.

求之以道,其无不得,为之以时,事无不成.

有备无患,事与时至,而不迎之,大禄乃迁.

延之不道,行事乃困,不作小虑,动有大殃.

谋有不足,有三仁废,文谋不足;勇废武谋,

不足备废,事谋不足.国有本干,有权有伦.

治有枢体,土地本也,人民干也,敌国侔交,

权也政教,顺成伦质.君臣和合,乃枢体也.

土地未削,人民未散,国权未倾,伦质未移,

其国虽有,昏乱之君,国未亡也.国有几失,

居之不可,阻由体小.不果邻家,难复饰也.

封疆侵凌,难复振也.服国从失,难复扶也.

大国无养,小国畏事,不可本权,失家之交,

不可枉绳.失邻家之,交而不据,直以约不,

亏体以阴,不可虞夺,不可策服,不可亲侵,

不可摩测,不可求循.农本利民,知权伦常.

题解：武，武事。纪：纲纪。此篇类似兵书，讲用武的大法。
《原文》
币帛之间，有巧言令色，事不成。车甲之间，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。临权而疑，必离其灾。□□不捷，智不可□，□于不足，并于不几，则始而施，几而弗免，无功。国有三守，卑辞重币以服之，弱国之守也；伐服不祥，伐战危，伐险难，故善反而者不伐三守。伐国有六时、五动、四顺，间其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。扶之而不让，振之而不动，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此谓五动。立之害，毁之利，克之易，并之能，以时伐之，此谓四顺。立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毁之未利，克之难，并之不能，可动也。静以待众，力不与争，权弗果据，德不肆国，若是，而可毁也。地荒而不振，得（德）衰而氏（失）与，无苦而危矣，求之以其道，□□无不得，为之以其事，而时无不成。有利备无患，事时至而不迎，大禄乃迁。延之不道，行事乃困，不作小□，动大殃。谋有不足者三：仁废，则文谋不足；勇废，武谋不足；备废，则事谋不足。国有本有干，有权有伦。质有枢体，土地本也，人民干也，敌国侔交权也。政教顺，成伦质也。君臣和，□枢体也。土地未削，人民未散，国权未倾，伦质未移，虽有昏乱之君，国未亡也。国有几失，居之不可阻，体之小也。不果邻家，难复饰也。封疆侵凌，难复振也。服国从失，难复扶也。大国之无养，小国之畏事，不可以本权，失□家之交，不可以枉绳。失邻家之交，不据直以约，不亏体以阴，不可虞而夺也，不可策而服也，不可亲而侵也，不可摩而测也，不可求而循也。

【译文】

外事聘问只有好听言辞和谄媚神态，办事就不会成功。军事行动只有好听言辞和谄媚神态，战事就不能取胜。取胜之后行事有强力之态，一定失掉道义。面临机遇而迟疑不决，一定遭受灾祸。战事虽然不能取胜，智谋却不能失掉。事情还不显明就作谋画，在出现小朕兆前就想到它，那么一开始就会顺利。有了朕兆而不能处理，就不会成功。
国家有三种不同的防守法：以卑躬言辞和厚重财物表示服从，这是弱国的防守；修整武备以待作战，是势力均等国家的防守；利用山川的险峻再加固，是僻远国家的防守。讨伐服从的弱国不吉利，讨伐待战的国家很危险，讨伐险守的国家很艰难。所以，善于征讨的不讨伐这三种防守之国。
讨伐他国，有“六时”、“五动”、“四顺”。离间与他疏远的，紧逼他的犹豫不决，加助他的危难，紧随他的弱势，趁借他的衰败，突击他的贫困，这就叫“六时”。扶助他而不谦让，震惊他而不动摇，数落他而不服气，突击他而不慌乱，就不可讨伐，这叫“五动”。让他立世有害，毁掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按时讨伐，这叫做“四顺”。
让他立世没有害处，毁掉他于己不利，只是攻下他容易，吞并他又不能，可以讨伐他。让他立世有害，毁掉他于己不利，攻下他很难，吞并他又不行，可以行动他。静观以聚众，保存实力不与人争斗，权势不加使用，行为给以约束，像这样的，可以毁掉他。土地荒芜却不奋力改变，道德衰落又失掉同盟，即使没有刀兵之苦也很危险啊。
用正大的方法求取，求取一定能得；办理该办的事；事情没有办不成的。有好的防备，就没有祸事。机会来了你却不利用，大福就远去了。使用不正大的方法，办事就困难。一点考虑都没有，一动就必有大灾难。

谋画不充分的有三种：仁爱废弃，文谋就不充分；勇力废弃，武谋就不充分；预备工作废弃，事谋就不充分。
国家有根本、有主干、有法码、有伦理、有枢机。（治理国家有中枢和主体）土地，是根本；人民，是主干；均势之国平等交往，是法码；治国教化和顺而成功，是伦理；君臣和睦一心，是枢体。如果土地没有减少人民没有离散，国政没有倾危，伦理没有改变，即使有昏乱的国君，国家也不会亡。   
国家近乎于失败，治理就不可不决断，因为国体弱小啊。与邻国相抗，难于再修友好。疆界遭侵凌，难于再振救。顺服的国家一旦放失，难于再来依附。大国不庇护小国，小国就怕再事奉你。不能因本与权之争失掉与邻国的友好，也不能因曲与直之争失掉与邻国的友好。不能有理而认屈，不能因交媾而伤身。不能用欺诈去夺取，不能靠鞭打让人顺从，不能套近乎去侵凌，不能用近逼去探测，不能责求又责求。