【逸周書】卷68武紀解詩解1國有三守伐有六時五動四順國有本干有權有倫

【逸周書】卷68武紀解詩解1國有三守伐有六時五動四順國有本干有權有倫

題文詩：
幣帛間有,巧言令色,事乃不成.車甲間有,

巧言令色,事亦不捷.克事之後,而有武色,

必失其德.臨權而疑,必罹其災.戰事不捷,

智不可失,預於不足,並於不幾,則始而施,

幾而弗免,其則無功.國有三守,卑辭重幣,

以服之也,弱國之守;備以待戰,均國之守;

恃險待戰,遠國之守;伐服不祥,伐備戰危,

伐守險難,故善伐者,不伐三守.伐有六時,

五動四順,間疏薄疑,推危扶弱,乘衰暴約,

此謂六時.扶之不讓,振之不動,是之不服,

暴之不革,威之不恐,未可伐也,此謂五動.

立之有害,毀之有利,克之易也,並之能也,

以時伐之,此謂四順.立之不害,毀之不利,

唯克之易,並之不能,可伐之也.立之有害,

毀之未利,克之難也,並之不能,可動之也.

靜以待眾,力不與爭,權弗果據,德不肆國,

若是可毀.地荒不振,德衰失與,無苦而危.

求之以道,其無不得,爲之以時,事無不成.

有備無患,事與時至,而不迎之,大祿乃遷.

延之不道,行事乃困,不作小慮,動有大殃.

謀有不足,有三仁廢,文謀不足;勇廢武謀,

不足備廢,事謀不足.國有本干,有權有倫.

治有樞體,土地本也,人民干也,敵國侔交,

權也政教,順成倫質.君臣和合,乃樞體也.

土地未削,人民未散,國權未傾,倫質未移,

其國雖有,昏亂之君,國未亡也.國有幾失,

居之不可,阻由體小.不果鄰家,難復飾也.

封疆侵凌,難復振也.服國從失,難復扶也.

大國無養,小國畏事,不可本權,失家之交,

不可枉繩.失鄰家之,交而不據,直以約不,

虧體以陰,不可虞奪,不可策服,不可親侵,

不可摩測,不可求循.農本利民,知權倫常.

題解：武，武事。紀：綱紀。此篇類似兵書，講用武的大法。
【原文】
幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權而疑，必離其災。□□不捷，智不可□，□於不足，並於不幾，則始而施，幾而弗免，無功。國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；伐服不祥，伐戰危，伐險難，故善反而者不伐三守。伐國有六時、五動、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害，毀之利，克之易，並之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，並之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，並之不能，可動也。靜以待眾，力不與爭，權弗果據，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得（德）衰而氏（失）與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，爲之以其事，而時無不成。有利備無患，事時至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動大殃。謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。國有本有干，有權有倫。質有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權也。政教順，成倫質也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復飾也。封疆侵凌，難復振也。服國從失，難復扶也。大國之無養，小國之畏事，不可以本權，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

【譯文】

外事聘問只有好聽言辭和諂媚神態，辦事就不會成功。軍事行動只有好聽言辭和諂媚神態，戰事就不能取勝。取勝之後行事有強力之態，一定失掉道義。面臨機遇而遲疑不決，一定遭受災禍。戰事雖然不能取勝，智謀卻不能失掉。事情還不顯明就作謀畫，在出現小朕兆前就想到它，那麼一開始就會順利。有了朕兆而不能處理，就不會成功。
國家有三種不同的防守法：以卑躬言辭和厚重財物表示服從，這是弱國的防守；修整武備以待作戰，是勢力均等國家的防守；利用山川的險峻再加固，是僻遠國家的防守。討伐服從的弱國不吉利，討伐待戰的國家很危險，討伐險守的國家很艱難。所以，善於征討的不討伐這三種防守之國。
討伐他國，有『六時』、『五動』、『四順』。離間與他疏遠的，緊逼他的猶豫不決，加助他的危難，緊隨他的弱勢，趁借他的衰敗，突擊他的貧困，這就叫『六時』。扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可討伐，這叫『五動』。讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞併他可行，就按時討伐，這叫做『四順』。
讓他立世沒有害處，毀掉他於己不利，只是攻下他容易，吞併他又不能，可以討伐他。讓他立世有害，毀掉他於己不利，攻下他很難，吞併他又不行，可以行動他。靜觀以聚眾，保存實力不與人爭鬥，權勢不加使用，行爲給以約束，像這樣的，可以毀掉他。土地荒蕪卻不奮力改變，道德衰落又失掉同盟，即使沒有刀兵之苦也很危險啊。
用正大的方法求取，求取一定能得；辦理該辦的事；事情沒有辦不成的。有好的防備，就沒有禍事。機會來了你卻不利用，大福就遠去了。使用不正大的方法，辦事就困難。一點考慮都沒有，一動就必有大災難。

謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預備工作廢棄，事謀就不充分。
國家有根本、有主幹、有法碼、有倫理、有樞機。（治理國家有中樞和主體）土地，是根本；人民，是主幹；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。   
國家近乎於失敗，治理就不可不決斷，因爲國體弱小啊。與鄰國相抗，難於再修友好。疆界遭侵凌，難於再振救。順服的國家一旦放失，難於再來依附。大國不庇護小國，小國就怕再事奉你。不能因本與權之爭失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之爭失掉與鄰國的友好。不能有理而認屈，不能因交媾而傷身。不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵凌，不能用近逼去探測，不能責求又責求。