【逸周书】卷周书序诗解1命训常训籴匡武称允文大匡刘法文开保开文传开武宝典

【逸周书】卷周书序诗解1命训常训籴匡武称允文大匡刘法文开保开文传开武宝典
题文诗：
至道至正,政之以正.昔在文王,商纣并立,

困于虐政,将弘正道,以弼无道,因作度训.

殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗,

因作命训.纣作淫乱,殷民涣散,无性习常,

文王惠和,教化服之,因作常训.上失其道,

民散无纪,西伯修仁,明耻示教,因作文酌.

上失其道,民失其业,适逢凶年,因作籴匡.

周文王立,西距昆夷,北备猃狁,谋武昭威,

怀作武称.武以禁暴,文以绥德,大圣允兼,

因作允文.武有七德,文王因作,大武之与,

大明武小,明武三篇.遭大荒谋,救患分灾,

王作大匡.文王唯庶,邦之多难,论典匡谬,

因作刘法.文王卿士,发教禁戒,因作文开.

维姜太公,命于文王,修身观天,以谋商难,

因作保开.文王训乎,武王繁害,戒作八繁.

文王在酆,命周公以,谋商之难,因作酆保.

文王启谋,乎后嗣以,修身敬戒,因作大开,

小开二篇.文王有疾,告武王以,民之多变,

因作文儆.王告武王,以序德行,因作文传.

文王既没,武王嗣位,告周公禁,五戎之为,

因作柔武.武王忌商,周公勤政,因作大小,

开武二篇.王评周公,维道为宝,因作宝典.
题解：序，次也。依次讲明本书七十篇写作的缘由。
【原文】1
昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作【度训】。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作【命训】。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作【常训】。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作【文酌】。上失其道，民失其业，□□凶年，作【籴匡】。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作【武称】。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作【允文】。武有七德，□王作【大武】、【大明武】、【小明武】三篇。

穆王遭大荒，谋救患分灾，作【大匡】。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作【九开】。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作【刘法】。文王卿士谂发教禁戒，作【文开】。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作【保开】。文王训乎武王以繁害之戒，作【八繁】。文王在酆，命周公谋商难，作【酆保】。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作【大开】、【小开】二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作【文儆】。文王告武王以序德之行，作【文传】。

文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作【柔武】。武王忌商，周公勤天下，作【大小开武】二篇。武王评周公，维道以为宝，作【宝典】。

【译文】1

从前在文王的时候，他与商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘扬正道以纠正无道，因此作了【度训】。
殷人制定的教化，老百姓不知道标准，为了明确道德的标准以改变民俗，因此作了【命训】。
纣王淫乱，百姓涣散以不善为常，文王以仁爱协调，教化驯服他们。因此作了【常训】。
在上者失去了正道，百姓涣散不知法纪，西伯侯行仁义明耻辱以示教化，因此作了【文酌】。
在上者失去正道，百姓丢弃了职业，遭逢大荒，因此作了【籴匡】。

文王即位，西边抵御昆夷，北边防备猃狁，谋划用武以显示威严，因此作了【武称】。

武力用来禁止暴乱，文教用来安定德行，圣人文武兼用，因此作了【允文】。

武事有七种功用，文王因此作了【大武】、【大明武】、【小明武】三篇。   
文王遭逢大荒，谋画救助患难减少灾害，因此作了【大匡】。
文王在程，因此作了【程寤】、【程典】。
……，因此作了【九开】。
文王考虑到众多邦国多有灾难，谈论典章以匡正谬误，因此作了【刘法】。
文王告诉卿士发布教化与禁戒，因此作了【文开】。
姜太公告戒文王，修养自身，静观天时，利用商人的危难，因此作了【保开】。
文王训戒武王，政繁有害，因此作了【八繁】。   
文王在丰邑，命令周公谋画利用商人的危难，因此作了【丰保】。
文王开导后嗣修养身心重视训戒，因此作了【大开】、【小开】两篇。
文王生大病，告诉武王百姓多变的道理，因此作了【文儆】。
文王告诉武王，以君王之德行事，因此作了【文传】。

文王去世之后，武王继位，告诉周公禁止五种招致兵戎的行为，因此作了【柔武】。
武王憎恶商朝，周公为取天下而勤劳，因此作了【大开武】、【小开武】两篇。
武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝，因此作了【宝典】。