【鹽鐵論】卷9刺權詩解2大夫:官尊妻貴富曰苟美文學:受祿潤賢非私朋黨

【鹽鐵論】卷9刺權詩解2大夫:官尊妻貴富曰苟美文學:受祿潤賢非私朋黨
題文詩：
大夫又曰:官尊祿厚,本美枝茂.故文王德,

而子孫封,周公爲相,而伯禽富.水廣魚大,

父尊子貴.傳曰河海,能潤千里.盛德四海,

況妻子乎?故貴於朝,妻貴於室,富曰苟美,

古之道也.孟子曰王,者與人同,而如彼者,

居使然也.居編戶列,而望卿相,之子孫是,

以跛夫之,欲及樓季,無錢而欲,千金之寶,

不亦虛望!文學曰禹,稷自布衣,思國有不,

得其所者,若己推而,納溝中故,起而佐堯,

平治水土,教民稼穡.自任天下,如此其重,

豈雲食祿,養妻子乎?食萬人之,力者蒙其,

憂任其勞.一人失職,一官不治,公卿之累.

故君子仕,行其義非,樂其勢也.受祿潤賢,

非私其利.見賢不隱,食祿不專,此公叔之,

所以爲文,魏成子所,以爲賢也.文王德成,

後封子孫,是故天下,不以爲黨,周公功成,

受封天下,不以爲貪.今則不然.親戚相推,

朋黨相舉,父尊於位,子溢於內,夫貴於朝,

妻謁行外.無周公德,而有其富,無管仲功,

而有其侈,編戶跛夫,故望疾步.爲官利民,

立黨爲公,公而忘私,舉賢讓能,非名非利.


【原文】

大夫曰：官尊者祿厚，本美者枝茂。故文王德而子孫封，周公相而伯禽富。水廣者魚大，父尊者子貴。【傳】曰：『河海潤千里。』盛德及四海，況之妻子乎？故夫貴於朝，妻貴於室，富曰苟美，古之道也。【孟子】曰：『王者與人同，而如彼者，居使然也。』居編戶之列而望卿相之子孫，是以跛夫之欲及樓季也，無錢而欲千金之寶，不亦虛望哉！

　　【注釋】伯禽：周公的兒子，周公當上丞相後，伯禽受封於魯國。
　　語本【公羊傳·僖公三十一年】。
　　之：當『其』字講。
　　語出【論語·子路篇】：原文是：『子謂衛公子荊喜居室，始有，曰：'苟合矣！」少有，曰：'苟完矣！」富有，曰：『苟美矣！」』富曰苟美，意思是說，家裡富足，真是美好啊！這是【孟子·盡心篇】上文。
　　編戶：解見【通有篇】注釋。
　　跛（bi）：腿、腳有毛病。樓季：戰國時魏文侯的弟弟，善於行走攀登。
【譯文】大夫說：官位高的人俸祿就豐厚，樹幹壯的枝葉就茂盛。所以，文王有德，他的子孫都領地封侯，周公爲相，他的兒子伯禽就富有一國。水深廣的地方魚就長得很大，父親的地位高了，兒子也跟著享富貴。【公羊傳】上說：『河海的水滋潤著千里土地。』隆盛的恩德，遍布四海，更何況大臣們的妻子兒女呢？所以，丈夫在朝中做了官，妻子在家裡也享受榮華富貴。家裡富足了，這算美好了。從古以來就是這樣的道理。孟子說：『國王和普通人也是一樣的人，然而他那樣氣派，就是因爲他處的地位才使他那樣。』身處平民百姓的行列，卻嚮往卿相子孫那樣的富貴，這就像瘸子想同樓季那樣善於登高跳遠。無錢的人想得到千金財寶，這不是幻想嗎？

  【原文】

　　文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。其自任天下如此其重也，豈雲食祿以養妻子而已乎？夫食萬人之力者，蒙其憂，任其勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其義，非樂其勢也。受祿以潤賢，非私其利。見賢不隱，食祿不專，此公叔之所以爲文，魏成子所以爲賢也。故文王德成而後封子孫，天下不以爲黨，周公功成而後受封，天下不以爲貪。今則不然。親戚相推，朋黨相舉，父尊於位，子溢於內，夫貴於朝，妻謁行於外。無周公之德而有其富，無管仲之功而有其侈，故編戶跛夫而望疾步也。

　　【注釋】稷，后稷，周的始祖，初名棄，被堯封於邰，故地在今陝西省武功縣境。平治水土：指禹事。
　　教民稼穡：教民耕種，指后稷事。
　　『其自任』句是把【孟子·離婁下】講禹、稷事及【方章上】歌頌伊尹的話，合用編綴成文。潤賢：培養賢才的意思。
　　公叔之所以爲文：『公叔』，複姓，此處指衛國大夫，衛獻公之孫，名枝，諡號『文』，故叫公叔文子。公叔文子的家臣僎，由於公孫枝的推薦，做了衛國大夫，孔丘知道後，說：『公孫枝可以諡爲'文」了。』見【論語·憲問篇】。
　　魏成子：戰國時魏國人，曾做魏文侯的丞相。據說他用十分之九的俸祿去招聘『賢士』。此句原作『故周德成而後封子孫』，案此承上文『文王德而子孫封爲言』，今改。此句原無『天下』二字，今據盧文弨說校補。黨：古指親族或家族。
　　謁（ye）：拜見，請託。妻謁，妻室弄權而多所請託。又作『婦謁』、『女謁』。

【譯文】文學說：禹、稷來自平民，他們感到天下有的人不得溫飽，就如同自己把他們推到水溝里一樣難受，所以他們起來幫助唐堯平治水土，教老百姓耕種。他們把治理天下當作自己的責任，並且是這樣地重視它，怎麼能說拿份俸祿，僅僅是爲了養活妻室兒女呢？受萬人供養的人，應該承受大家的憂慮，分擔百姓的勞苦。有一個人流離失所，有一個官吏辦事不力，這都是公卿大臣的職責。所以君子做官，是爲了推行仁義，而不是貪圖官人那種權勢。享受朝廷俸祿，是爲了培養賢才，而不是私有那份財富。發現賢才就不隱瞞，所得俸祿，不肯獨享，這就是公叔文子之所以諡贈爲『文』，而魏成子之所以成爲賢人的原因。所以周文王用仁德得到天下，然後分封子孫，天下不認爲他偏向他的家族，周公輔佐周武王大功告成，然後接受分封，天下不認爲他的貪婪。現在卻不一樣，三親六戚互相推薦，三朋四黨互相吹捧，父親地位高，兒子在家裡就驕奢淫佚，丈夫在朝中做官，妻子在外就接受請託。有的人沒有周公那樣的德行而享有周公那樣的富貴榮華，沒有管仲那樣的功績而過著管仲那樣的奢侈生活，所以一般平民也想和公卿的子孫一樣，瘸子也想快跑起來了。