【鹽鐵論】卷51論勇詩解1大夫:內據金城外任利兵胡勢必降文學:道德為胄仁義為劍

【鹽鐵論】卷51論勇詩解1大夫:內據金城外任利兵胡勢必降文學:道德為胄仁義為劍

題文詩：

大夫又曰:荊軻懷數,年之謀而,事不就者,

尺八匕首,不足恃也.秦王憚於,不意列斷,

賁育者介,七尺之利.向使專諸,空拳則不,

免於為擒;要離無水,不能遂功.世言強楚,

勁鄭由有,犀兕之甲,棠溪之鋌.內據金城,

外任利兵,威行諸夏,強服敵國.孟賁奮臂,

眾人輕之;怯夫有備,其氣自倍.況以吳楚,

之士舞利,劍蹶強弩,以與貉虜,騁於中原?

一人當百,不足道也!夫如此則,胡無守谷,

貉無交兵,力不支漢,其勢必降.此商君之,

所以走魏,孫臏破梁.文學對曰:楚鄭國之,

棠溪墨陽,非不利也,犀胄兕甲,非不堅也.

然而其皆,不能存者,利不足恃.秦兼六國,

師據崤函,而御宇內,金石之固,莫耶之利.

然陳勝無,士民之資,甲兵之用,鉏耰棘橿,

以破沖隆,武昭不擊,烏號不發.所謂金城,

者其非謂,築壤高土,鑿地深池.所謂利兵,

者亦非謂,吳越之鋌,干將之劍.言以道德,

為城又以,仁義為郭,莫之敢攻,莫之敢入,

文王是也.道德為胄,仁義為劍,莫之敢當,

莫之敢御.湯武是也.今不建不,可攻之城,

不可當之,兵而欲任,匹夫之役,行三尺刃,

其亦細矣!兵不可無,德不可棄,修德強兵.

德義真情,懷遠柔邇,德主兵輔,義兵無敵.

【題解】本篇就關於抗擊匈奴戰爭的問題繼續展開辯論。大夫主張繼續使用武力，甚至仿效曹劌劫盟的做法，提出『誠得勇士，乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過』，『因以輕銳隨其後，匈奴必交臂不敢格』的辦法，以期克敵制勝。文學則重彈『以道德為城，以仁義為郭』，『以道德為胄，以仁義為劍』的老調，認為這才是『不可攻之城，不可當之兵』。

  【原文】

大夫曰：荊軻懷數年之謀而事不就者(1)，尺八匕首不足恃也(2)。秦王

憚於不意(3)，列斷賁、育者(4)，介七尺之利也。使專諸空拳(5)，不免於為

禽(6)；要離無水(7)，不能遂其功。世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠溪之鋌

也(8)。內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強服敵國。故孟賁奮臂，眾人

輕之；怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩(9)，以與貉

虜騁於中原？一人當百，不足道也(10)！夫如此，則胡無守谷，貉無交兵，

力不支漢，其勢必降。此商君之走魏(11)，而孫臏之破梁也(12)。

【注釋】

(1)荊軻：戰國時齊人，歷游衛、燕，好讀書劍擊。燕太子丹客之，欲令劫秦王，返諸侯侵地。

不可，因而刺殺之。荊軻持秦亡將樊於期首，懷匕首及燕所獻督亢地圖以行。至秦，獻見秦王，圖窮而匕首見，軻以匕首擲秦王，不中，遂遇害。見【史記·刺客列傳】。

(2)尺八，原作『三尺』，今據盧文弨說校改。戰國時一尺約合今七寸，尺八約合現在一尺二寸。

(3)憚，【史記集解】引作『操』。

(4)『者』字原脫，據【史記·刺客傳·集解】引補。此文言秦王，與上文言荊軻，句法相儷，上文正有『者』字。列：同裂。裂斷，分成兩斷。賁：孟賁。育：夏育。都是戰國時衛國的勇士。

(5)專諸：春秋時吳勇士，曾替吳公子光刺殺吳王僚，使公子光奪得吳國王位（即闔閭）。事詳【史記·刺客列傳】。

(6)禽：同『擒』。

(7)要離：春秋時吳勇士。公子光既弒吳王僚。僚子慶忌以勇聞，時在衛。光憂之，使要離往刺之。要離至衛，詭言請與慶忌俱渡江回吳，奪光之國。既至江中，拔劍刺之，中其要害而死。事見【呂氏春秋·忠廉篇】。

(8)棠溪：古地名，出利劍。見【史記·蘇秦傳·正義】：『故城在豫州偃城縣西八十裏。』鋌：金屬鑄造的兵器，這裏指劍而言。

(9)蹶強弩：用腳踏強弩的機關。

(10)【戰國策·韓策】：『以韓卒之勇，被堅甲，跖勁弩，還利劍，一人當百，不足言也。』【史記·蘇秦傳】同，即此文所本。

(11)商君之走魏：商鞅在公元前340 年，用計戰勝魏軍，俘魏公子卬，迫使魏國割河西之地與秦講和。後魏國遷都到大梁（今河南省開封市，故『魏』又稱『梁』）。

(12)孫臏之破梁：公元前341 年，齊國大將孫臏率軍和魏國作戰，用計引誘魏軍追擊，當魏軍到馬陵（今河北省大名縣東南）險要地帶時，立即加以包圍，一時萬弩齊發，全殲魏軍，俘虜魏將龐涓和魏太子申。

【譯文】

大夫說：荊軻多年謀算刺殺秦王，但沒有成功，因為依仗一尺二寸的匕首是不行的。荊軻刺秦王時，秦王起初畏懼是因為出乎他的意外，但他以裂斷孟賁、夏育的勇氣，憑着五尺長的利劍，殺死了荊軻。假使專諸赤手空拳去刺殺吳王僚，免不了被抓住；要離不憑藉江水，他也不能刺殺慶忌。那時人們都說楚國強大，鄭國也很有力量，因為兩國有犀牛皮製的盔甲，有棠溪的利劍。兩國國內有堅固的城牆，對外打仗依賴銳利的兵器，因此威震中原，強迫敵國降服。所以大力士孟賁光是揮動空拳，大家都會輕視他；膽小的人如果有防備，他的勇氣自然倍增。何況以吳地楚地的勇士，揮舞着利劍，張開強弩，與匈奴廝殺在中原呢？一人抵擋百人，這是不消說了！如果這樣，那北方的匈奴就無可守之山谷，無可戰之兵，他們的力量是不能和我們對抗的，其結果必然是投降。這就像商鞅使魏國割地給秦國，孫臏戰勝魏軍一樣。

  【原文】

      文學曰：楚、鄭之棠溪、墨陽①，非不利也，犀䩜兕甲②，非不堅也。

然而不能存者，利不足恃也。秦兼六國之師，據崤、函而御宇內，金石之固，

莫耶之利也③。然陳勝無士民之資④，甲兵之用，鉏耰棘橿⑤，以破沖隆⑥，

武昭不擊⑦，烏號不發⑧。所謂金城者，非謂築壤而高土，鑿地而深池也。

所謂利兵者，非謂吳、越之鋌，干將之劍也。言以道德為城，以仁義為郭⑨，

莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德為䩜，以仁義為劍，莫之敢當，莫

之敢御。湯、武是也。今不建不可攻之城，不可當之兵，而欲任匹夫之役，

而行三尺之刃，亦細矣！

【注釋】

①墨陽：韓地名，其地出好劍。見【淮南子·修務篇】及【史記·蘇秦傳】。今地未詳。韓都新鄭，為故鄭地，故曰『鄭之墨陽』。

②䩜（zhou）：同『胄』，頭盔。

③莫耶：好劍名。相傳吳王闔閭使干將造劍二把，一曰干將，一曰莫耶。見【吳越春秋】。

④士民：奴隸制貴族最低層的人。這裏指軍隊。

⑤鉏耰，見【和親篇】注釋。棘：通『戟』。橿（jiang）：鋤柄。

⑥沖隆，見【險固篇】注釋。

⑦【漢書·楊胡朱梅傳贊】：『臨敵敢斷，武昭於外。』師古曰：『昭，明也。』則『武昭』為漢人習慣用語，指裝備精良，旗幟鮮明，即所謂軍容甚盛之意。這裏是秦兵軍容甚盛，但不能出擊。

⑧烏號：良弓名。見【漢書·郊祀志上】及【司馬相如傳】顏師古注。

⑨郭：在城的外圍加築的一道城牆。

【譯文】

     文學說：『楚國、鄭國的棠溪和墨陽造的兵器，不是不鋒利，他們犀牛皮的盔甲，也不是不堅實。但是，楚國、鄭國並沒有保存下來，可見，鋒利的武器是不能依靠的。秦國兼有六國的軍隊，依靠崤山、函谷關的險要地勢而統治天下，城池像金石般堅固，兵器像莫耶般鋒利。然而陳勝沒有什麼軍隊和裝備，只用劍戟鋤柄，就衝破了秦國的兵車。秦兵軍容甚盛，但不能出擊，兵器精良，但不起作用。所謂堅固的防禦，並不是用土把城牆修得高高的，把護城河挖得深深的。所謂鋒利的兵器，並不是說吳、越的刀槍，干將那樣的利劍。而是要用先王的道德造城，用仁義造郭，這樣，就沒人敢來攻打，沒有人敢來侵入。周文王就是這樣做的。以道德為盔甲，以仁義為劍戟，就沒有人敢阻擋，沒有人敢抵禦。商湯王、周武王就是這樣做的。現在不去建造攻不破的道德之城、不可抵擋的仁義之師，而想靠某個個人的勇敢去施展短短匕首的威力，真是太渺小了！