符言7生所假也【 文 子 】(通玄真经注卷之四)诗解

符言7生所假也【  文 子 】(通玄真经注卷之四)诗解

题文诗：

至情至一,至一至义,君子慎一,情真义深.

真情世治,以义卫身;情假世乱,以身卫义.

生受于天,命遭于时;才不遇世,顺世自然;

求之有道,得之在命.逢时即进,得之以义,

何幸之有?不时即退,让之以礼,有何不幸?

富贵贫贱,非我所贵,得之不喜,失之不怨.

至道至情,至情至真,情真心治,心治气顺,

情假心乱,心乱气逆;心治交让,自损奉人;

心乱交争,损人自奉;心真气正,心逆气邪.

正则道隆,邪则害生.道存神清,清则和治.

贼生气浊,浊则争乱.既浊且乱,亡无宁日.

德积福生,祸积怨生.善恶必臻,如响报声,

真情所至,非始非终,慎终如始,情通始终.

正文：

       老子曰：『生所假也，死所归也。故世治即以义卫身，世乱即以身卫义；死之日，行之终也。故君子慎一，用之而已矣。故生所受于天也，命所遭于时也；有其才不遇其世，天也；求之有道，得之在命。君子能为善，不能必得其福；不忍而为非，而未必免于祸。故君子逢时即进，得之以义，何幸之有？不时即退，让之以礼，何不幸之有？故虽贫贱而犹不悔者，得其所贵也。』

( 默希子注 ：)老子曰：生所假也，死所归也，故世治即以义卫身，世乱即以身卫义，死之日，行之终也。世治即以义保身，世乱即以身死义。故君子有益於人，虽杀身不恨，故视死若归，犹生之年也。故君子慎一用之而已矣。依道而行，动不乖正。故生所受於天也，命所遭於时也，有其才不遇其世，天也，求之有道，得之在命。遇时也，不遇天也，得之不喜，失之不怨也。君子能为善，不能必得其福，不忍而为非，而未必免於祸。君子为善，未必要福。去非未能远祸，终不舍义以求福，易行而脱祸，何则？如是，正不可革，心苟无二故也。故君子逢时即进，得之以义，何幸之有？不时即退，让之以礼，何不幸之有。故虽处贫贱而犹不悔者，得其所贵也。君子进不以为幸，义得之也。不遇不以为耻，悔何有焉？所存道义，岂若贫贱？

        老子曰：『人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆；心之治乱，在于道德。得道则心治，失道则心乱。心治则交让，心乱则交争；让则有德，争则生贼；有德则气顺，贼生则气逆；气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉。夫气者，可以道而制也。天之道，其犹响之报声也；德积则福生，怨积则祸生。宦，败于官茂；孝，衰于妻子；患，生于忧解；病，甚于且愈；故慎始如始无败事也。』

( 默希子注 ：)老子曰：人有顺逆之气生於心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在於道德。得道则心治，失道则心乱。心治则交让，心乱则交争，让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆。一其心则顺而正，二其气即逆而邪。正则道隆，邪则害生。道存则神清，清则和治。贼生则气浊，浊则争乱。既浊且乱，亡无日矣。气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉。二气者可道己而制也。难以事涓，可以道制。天之道其犹响之报声也，德积则福生，祸积则怨生。人能行之，天能鉴之，善恶必臻，有如影响。宦败於官茂，孝衰於妻子，患生於忧解，病惎於且愈，故慎终如始，则无败事也。官败失於正法，孝衰匿於私房。忧虽暂解，犹虑患生。病且愈，仍宜节砍，故慎终如始，则无败事也。