【史記·平準書】詩解9治猶牧羊惡輒斥去毋令敗群均輸平準腹誹法比公卿多諛

【史記·平準書】詩解9治猶牧羊惡輒斥去毋令敗群均輸平準腹誹法比公卿多諛

題文詩：

初卜式不,願爲郎官.君上曰吾,上林苑中,

有羊欲令,子以牧之.式拜爲郎,布衣屩而,

牧羊歲余,羊肥息孽.上見其羊,善之式曰:

非獨羊也,治民猶是,以時起居;惡輒斥去,

毋令敗群.上以爲奇,拜緱氏令,而爲試之,

緱氏便之.遷成皋令,將漕最佳.上以爲式,

朴忠拜爲,齊王太傅.而孔僅之,使天下鑄,

作器三年,拜爲大農,列於九卿.而桑弘羊,

爲大農丞,筦諸會計,事稍稍設,置均輸以,

通貨物矣.始令吏得,入谷補官,至六百石,

補爲郎官.自造白金,五銖錢後,五歲赦吏,

民之坐盜,鑄金錢死,者數十萬.其不發覺,

而相殺者,不可勝計.赦自出者,百餘萬人.

然不能半,自出天下,大抵無慮,皆鑄金錢.

犯者眾吏,不能盡誅,取於是遣,博士褚大,

徐偃分曹,循行郡國,舉兼併徒,守相爲利,

者而御史,大夫張湯,隆貴用事,減宣杜周,

等爲中丞,義縱尹齊,王溫舒等,用慘急刻,

深爲九卿,直指夏蘭,之屬始出.而大農令,

顏異被誅.初顏異爲,濟南亭長,以廉直稍,

遷至九卿.上與張湯,既造白鹿,皮幣問異.

顏異曰今,王侯朝賀,以蒼璧直,數千而其,

皮薦反值,四十萬本,末不相稱.天子不悅.

張湯與異,有郄及有,人告異以,它議事下,

張湯治異.異與客語,客語初令,下有不便,

者異不應,微辭反唇.湯奏當異,身爲九卿,

見令不便,不入言而,腹誹論死.自是之後,

有腹誹之,法比公卿,大夫多諂,諛取容矣.

　　　　【原文】
　　初，式不願爲郎。上曰：『吾有羊上林中，欲令子牧之。』式乃拜爲郎，布衣屩而牧羊。歲余，羊肥息。上過見其羊，善之。式曰：『非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居；惡者輒斥去，毋令敗群。』上以式爲奇，拜爲緱氏令試之，緱氏便之。遷爲成皋令，將漕最。上以爲式朴忠，拜爲齊王太傅。

【譯文】

起初，卜式不願做郎官。天子說：『我有羊在上林苑中，想請你替我放牧。』卜式才做了郎官，卻是穿著布衣草鞋的放羊郎。一年多後，羊群肥壯且繁殖了很多。天子路過這裡看到羊群，誇獎他一番。卜式道：『不但是羊，治理百姓與這是同一道理：讓他們按時起居，不斷把兇惡的除掉，不要讓他敗了群。』天子聽了很是驚奇，封他爲緱氏令試一試他的本領，果然緱氏百姓反映很好。升任爲成皋令，辦理漕運的政跡又被評爲『最』好。天子認爲卜式爲人樸實忠厚，封他做了齊王太傅。
【原文】　　而孔僅之使天下鑄作器，三年中拜爲大農，列於九卿。而桑弘羊爲大農丞，筦諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣。

【注釋】

均輸：

   古代國家的財政制度 之一。創始於漢武帝時代。此前,郡國各地每年向朝廷貢獻本地產物,由於道路遙遠,交通不便,來往運輸的費用往往超過貢物的原價,貢物也常常是劣等品。桑弘羊爲大農丞(財政部次長) 時,創設均輸法,即在大司農屬下設均輸官,派駐全國各地,令各地將應貢實物包括運輸費按照當地最高價折算成錢,交給均輸官,然後根據朝廷的需要和各地的市場行情,在價低的地方購進各類貨物,運往長安,或轉賣到價貴的地方由平準官出售。

推行平準政策，民眾就不會失職；實施均輸，民眾就會均衡勞逸。因此推行平準、均輸政策，是用來平抑各種貨物價格而便利百姓，並不是打開求利洞口，爲民眾設置犯罪的階梯。

【鹽鐵論·本議】：『往者郡國諸侯，各以其物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費；故郡國置輸官以相給運，而便遠方之貢，故曰均輸。』

【譯文】
而孔僅由於出使各地鑄作鐵器，三年之中升任爲大農令，位列於九卿。而桑弘羊當上了大農丞，管理有關會計事務，慢慢設置起均輸制度來流通貨物了。

【原文】

始令吏得入谷補官，郎至六百石。

【譯文】
　　這時期開始允許吏繳納穀物補爲官，補爲郎官繳納的穀物多至六百石。
【原文】
　　自造白金五銖錢後五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人。其不發覺相殺者，不可勝計。赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下大抵無慮皆鑄金錢矣。犯者眾，吏不能盡誅取，於是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡國，舉兼併之徒守相爲利者。而御史大夫張湯方隆貴用事，減宣、杜周等爲中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深爲九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。

【譯文】　自從製造白金和五銖錢以後五年，赦免官民因盜鑄金錢獲死罪的數十萬人，天子沒有發覺而被地方處死的，不可勝數。自出贖金經赦免罪的有百餘萬人。然而犯罪又能出得起贖金的連一半人也沒有，普天之下大約所有人都無顧忌地盜鑄金錢了。犯罪的人太多，官吏不可能把他們全都誅死，於是派遣博士褚大、徐偃等人按照尚書諸曹職司的不同劃分權限，巡察郡國，揭發，舉報兼併之徒以及身爲郡守、國相等職，卻利用職權圖謀私利的人。而御史大夫張湯這時正處在官勢顯赫、大權在握的時候，減宣、杜周等人任御史中丞，義縱、尹齊、王溫舒等人以執行法律慘急深刻被提升爲九卿，在這種局面下，如直指夏蘭這類人開始出現了。因而有大農令顏異被殺的事發生。
【原文】
　　而大農顏異誅。初，異爲濟南亭長，以廉直稍遷至九卿。上與張湯既造白鹿皮幣，問異。異曰：『今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱。』天子不說。張湯又與異有郄，及有人告異以它議，事下張湯治異。異與客語，客語初令下有不便者，異不應，微反唇。湯奏當異九卿見令不便，不入言而腹誹，論死。自是之後，有腹誹之法比，而公卿大夫多諂諛取容矣。

【譯文】起初，顏異是濟南的一個亭長，因辦事清廉直率慢慢升遷到九卿的地位。天子與張湯既已製造了白鹿皮幣，問顏異有什麼看法，顏異說：『如今諸侯王朝見天子有蒼璧，價值不過數千錢，而作爲墊襯的皮幣反而值四十萬，本末不相稱。』天子聽了很不高興。張湯又與顏異平素有些過節，適巧有人以其他事告發顏異，此事交給張湯審理。顏異曾經與客人閒談，客人說到某法令初頒下時有些弊病，顏異沒有說話，客人以爲他與己見不同，反唇譏刺幾句。張湯知道此事後上奏天子說，顏異身爲九卿，見法令有不妥處，不向朝廷進言，只在心中誹謗非難，其罪當死。從此之後，有了『腹誹『的罪名，而公卿大夫多以諂媚逢迎、阿諛奉承取悅於人了。

【史記·平準書】第九節疏解：卜式牧羊之喻與武帝治術之弊

太史公於【平準書】此節，以卜式牧羊事爲樞機，揭武帝朝經濟政策之得失，其筆法深得【春秋】微言大義之旨。卜式辭郎官而請牧上林羊，非獨牧民之術，實暗諷時政也。

考卜式牧羊之道，"惡者輒斥去，毋令敗群"，此乃黃老"治大國若烹小鮮"之遺意。班固【漢書·卜式傳】稱其"以田畜爲事"，而武帝嘆曰"是固前欲輸其家半財助邊"，足見式非尋常牧豎，實有經世之才。然其布衣屩而牧羊歲余，羊群肥息，恰與桑弘羊"均輸""平準"之政形成微妙對照。均輸平準雖曰"通貨物，抑兼併"（【鹽鐵論·本議】），然官吏緣以爲奸，"物故騰躍"（【平準書】語），反失牧民本旨。

武帝見羊群而善之，式對曰："非獨羊也，治民亦猶是矣。"此語直指時弊。當時公卿多阿諛取容，如張湯創"腹誹"之法，"不入言而腹誹，論死"（【平準書】），致使"群臣震懾"（【漢書·酷吏傳】）。卜式以牧羊喻治民，暗斥苛法峻刑如驅除"敗群之羊"，然刑措過當，反傷國本。董仲舒【春秋繁露】所謂"任德不任刑"者，正爲此輩發也。

太史公敘此事，特著"式拜爲郎"四字，看似尋常，實含深意。【漢書·百官公卿表】載郎官"掌守門戶，出充車騎"，本近侍之職。卜式由牧羊人驟得此位，既見武帝用人不拘一格，亦暗諷當時"吏道雜而多端"（【平準書】語）之弊。其後式終官至御史大夫，然在相位"言鹽鐵事"，與桑弘羊相左，終不得久任，此即"直如弦，死道邊"之謂也。

末段"公卿多諛"四字，尤爲太史公誅心之筆。武帝之世，公孫弘以曲學阿世爲丞相（【史記·平津侯主父列傳】），桑弘羊以興利之臣受重用，而汲黯面折廷爭反見疏（【史記·汲鄭列傳】），此即卜式所謂"惡者不去則害群"之實相。班固評武帝"雄才大略"（【漢書·武帝紀贊】），然其"腹誹"之法，開後世文字獄之先河，太史公於此節埋線千里，後文"見知之法生焉"云云，皆與此呼應。

要之，此節以牧羊小事闡治國大道，其"斥惡毋令敗群"之說，既合【尚書】"彰善癉惡"之訓，亦暗藏對酷吏政治的批判。讀【平準書】至此，當知太史公非獨紀經濟制度，實藉貨殖之事寫興亡之理，此即"通古今之變"（【報任安書】）之真諦也。