爲什麼兒女和父母有代溝？

父母子女爲什麼有代溝

『君子務本』，『本』是根。修學既有行門的根，也有解門的根。解門的根重在『一門深入，長時熏修』，不要因爲外在的名利受影響，而在枝末上用功。

民國時期，淨土宗第十三代祖師——印光大師，七十歲時才出名。印光大師的出名並不是自己有意地宣傳，而是一些知識分子去普陀山拜山，無意中遇到印光大師。他們向印光大師請教問題，印光大師都回答得很好。後來，他們再遇到問題時，都寫信給印光大師，印光大師一一回信來解答。當這些知識分子把書信發表在報紙、刊物上時，人們才知道有這樣一位有智慧的人。

印光大師三十多年都在藏經樓里讀書，他沒有急於成名，但是他的教化所產生的影響無比深遠，可以說是民國以後很多高僧不能比的。這都是人們值得學習的對象。不要急著求名，因爲那都是虛名，要實至名歸。不用去求，自然會有機緣，如果所學的東西對國家、人民有貢獻，不想出名也會出名。所以，解門的根重在『一門深入』。

行門的根是『孝悌也者，其仁之本與』。『孝悌』是爲仁之本，『_{先能事父兄，然後仁可成}』。一個人能夠侍奉父母兄長，才能培養起仁德、仁愛之心。『本立而道生』，『道』是什麼？就是『仁道』，是聖賢之道。也就是說，做人要有資格才行。如果一個人連孝敬父母、尊敬兄長都做不到，那麼這個人做人都不夠資格，更何況成聖成賢。所以，成聖成賢的根在做人，把人做好了才能成爲君子、聖賢。

『孝』，古人解釋爲『善事父母爲孝』；『悌』，『善事兄長爲悌』。關鍵在『善』字，怎樣做才稱得上是『善』？試想，父母是怎樣關愛兒女的？兒女小的時候，不會說話，也不能夠表達自己的意思，做父母的要在孩子的身上非常用心，才能體會到孩子的需要。所以，善事父母首先在心上，要全心全力地關心父母。父母關愛兒女做得面面俱到，孩子吃的要好，也不能餓著；不能太冷，也不能太暖，每件事都要照顧得很周到。冬天，孩子把被子踢開，母親半夜醒來給兒女蓋被子；孩子的褥子尿濕了，母親寧願睡在濕的地方，把兒女放在干的地方，這就是『回干就濕恩』。所以，父母關愛兒女無論在事上還是在心上，都做得十全十美。那兒女怎樣善事父母、兄長呢？那就要學著父母關愛兒女的心去體會父母的需要，這才叫做『善』。

『仁』，『從人從二』，是兩個人相處之道，想到自己就要想到對方。也就是說，自己與他是兩個人，當兩個人合爲一體，就不是兩個人了。所以，怎樣愛自己就怎樣去愛別人，這才是『仁』。推己及人是行仁之方，也就是【弟子規】上所說的『將加人，先問己；己不欲，即速已』。做任何事之前都要捫心自問，自己不希望別人以這種方式對待自己，那就不可以用這種心來對待別人。說到根本處，推己及人其實還是兩個人，和『仁』還差一層。『仁』是兩個人合成一個人。真正的仁心是沒有我與他的對立，因爲有我、有他就是二，並不是真正的仁心。所以，推己及人是接近『仁』，而真正的『仁』是我與萬物一體。

仁愛之心怎樣培養？從孝悌開始培養。所以，能夠善事父母、兄長，才能夠體會到自己和他是一體，而不是兩個人，有『兩個』就有界限了。像現在的一些人說父母和兒女之間有代溝，有代溝孝就不存在了。所以『孝』字，上面是『老』字的一半，下面是『子』字，告訴人們上一代和下一代是一體的，而不是兩個。如果有『兩個』的觀念，孝就不存在了。兒女和父母有代溝，什麼原因？因爲做兒女的沒有全心全力地與父母溝通、交流。

舜王就給人們做了這樣的典範。舜的後母和弟弟三番五次要置舜於死地，舜並沒有懷恨在心，沒有想著打擊報復，而是反省自己做孝子做得不好，沒有做到自己與父母是一體。所以，舜總是反省自己，最後舜的德行、孝心終於感化了後母和弟弟。即使是三番五次想置自己於死地的人都能被感化，那我們一般人還與父母有代溝，什麼原因？就是因爲現在的人越來越自私自利，心裡已經裝不下父母。自私自利的結果就是把自己的妻子、孩子，自己的生活看得很重要，而對於父母的生活沒有仁愛的表現，也沒有一體的感受，這就離『仁』越來越遠了。

摘自【群書治要·論語】講記