尊老敬老,是社会文明程度的一个重要标志

尊老敬老是社会文明程度的一个重要标志

司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。地官卿，主国教化，布五常之教，安和天下众民，使小大协睦也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

五典，孔颖达疏：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”扰，安。地官卿，之所以称为地官，因为是仿效大地所确立的官位。司徒主管众人，就像大地承载养育万物。天子确立地官司徒执掌国家的教育，也是用以安养万民。

司徒掌管邦国教化，传布“五常”之教，来安定天下人民。地官卿，主国教化，布五常之教，安和天下众民，使小大协睦也。作为仅次于天官卿的地官卿，司徒主持邦国的教化，传布五常大道的教育，安定和谐天下人民，使长幼尊卑和睦相处。

《周礼》中记载了大司徒辅佐天子安定天下，有十二种教育方法。从这些教育方法中可以看到，古人很早就认识到“建国君民，教学为先”的重要性。既然道德教化如此重要，那就必须通过制度建设保障道德教育，使之固定化、常态化。现在国家也在探讨如何使思政教育制度化、常态化，比如，如何从制度上把对党员、领导干部不忘初心、牢记使命的教育制度化、常态化，都可以从中受到启发。从这段论述中可以感受到，中国有五千多年的文明历史，在道德教育方面有五千多年的经验，五千多年的方法，五千多年的效果，五千多年的礼制。

“一曰以祀礼教敬，则民不苟。”一是以祭祀之礼教民恭敬，这样民众就不会轻慢。祭祀之礼在五礼之中属于吉礼。礼的本质是敬，《礼记·曲礼》开篇说“毋不敬”，即一切恭敬。所以，五礼从根本上说都是教导人恭敬，尤其是祭祀之礼，更能够提起人的恭敬心，因为祭祀的目的是追念祖先的德行，所谓“事死如事生”。

但是，人看不到过世亡者的形象，因此不像见到真人在面前那样恭敬，容易生起怠慢之心。所以《礼记》中说：“祭，极敬也。”祭祀，极其恭敬，即把恭敬心体现到极致就是祭祀。因此“一曰以祀礼教敬”，首先通过祭祀之礼，教导人培养起恭敬之心。人对于过世的人尚且能够保持恭敬，那么对于眼前的父母就更不敢苟且怠慢。

“二曰以阳礼教让，则民不争。”“阳礼，谓乡射饮酒也”，二是以乡射饮酒等礼教民谦让，这样民众就不会产生争夺之心。阳礼与阴礼是相对而言的，阴礼为妇人之礼，阳礼是男子之礼。古人行礼，凡是宾客、祭祀、丧祭之礼，妇女都可以参与其间。只有射礼和乡饮酒礼属于男子之礼，妇女不参加，因此称之为阳礼。这在五礼之中属于嘉礼。

《论语·八佾》中说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”在射礼中体现了君子没有和人竞争的时候，如果一定要有和人竞争的时候，那就是在比赛射箭的时候。在比赛射箭时，两个人上堂首先要相互作揖，然后才升堂比赛。比赛结果出来后，赢的人给输的人敬酒，并谦虚地说：“承让，承让”；输的人反省自己技艺不够精湛，练得不够多，并不会埋怨、嫉妒胜过自己的人。所以，射礼是让输赢的双方都提起正确的态度。现在的体育比赛，赢的人非常傲慢，输的人对于赢的人也有怨恨之心，这就失去了比赛精神。所以，射礼传到韩国后，成为“弓道”。为什么弓也有道？因为通过射箭比赛能够培养一个人正确的处事态度。

乡饮酒礼，即党正饮酒之类的礼。《礼记·乡饮酒义》中，展现了“党正”所举行的乡饮酒礼上，礼让长者、尊敬老者的精神是如何通过仪礼的方式表达出来的。“党正”是古代时，每五百家为一党，党正是地方长官，掌管一党之中的道德教化和祭祀活动等。

“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。”在乡饮酒礼上，六十岁的长者坐在席上，五十岁的人需要站在一旁服侍、陪侍，听从差遣，以此表明对长者的尊敬。

“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。”“豆”是一种盛食物的器具，类似于高脚盘。六十岁人的面前，陈设三豆食物，就像三盘食物。七十岁者陈设四豆，八十者陈设五豆，九十者陈设六豆。豆象征着对长者的供养，年纪越大，所获得的食物供养也就越多。

由此可以看到，在乡饮酒礼上，处处透露出按照年龄所形成的秩序，通过礼仪向当地参加这种活动的百姓传达出尊敬长者、谦让长者的道德观念。礼让的风气一旦形成，就不会出现《乐记》中所说的“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所”等恃强凌弱的现象。比如，强者威胁弱者，像黑社会依靠自己身强力壮，人多势众，胁迫弱小之人。实际上，这都是没有受过教化、不明理的表现，所谓“小人冤枉做小人”。

前几年，《群书治要》包括传统文化的公益论坛，在全国各地非常普遍，公益论坛结束后，很多黑社会老大改邪归正、改过迁善，忏悔自己以前的所作所为，真正从黑社会变成守法公民。为什么？因为他知道命里有财富，用什么方法都能够赚到。像小偷能够偷到的钱财也是命里有的，如果命里没有，一旦偷盗马上就被发现抓起来了。但是，用偷的方式，本来命中有一千万，结果打折只剩下五百万，小偷还洋洋得意的以为这是自己偷来的，却不知道这种方式已经使自己命里的福、财都折损了，这就叫做“小人冤枉做小人”。

《大学》中说：“货悖而入者，亦悖而出”，财货是以不正当的手段获得，也一定会以不好的方式败散掉。很多人正是因为明白了这些道理，所以能够改邪归正，甚至走上传统文化的讲堂现身说法，感染更多的人。这说明，人要读书，读书明理，理得心安，才不会“冤枉做小人”。

在新冠肺炎疫情的过程中，很多西方国家都放弃了对老年人的救治，为什么？因为西方崇尚功利主义的价值取向，功利主义的价值观就是把是否有利于最大多数人的最大利益作为正义的标准，老年人对社会只有消费，没有生产，所以就把老人视为包袱、累赘，不予救治，任其自生自灭。

但是中国不会，中国人自古以来就有尊老敬老的传统，因为中国人是以恩义、情义、道义的方式为人处事、待人接物，老年人都是曾经对国家、社会、民族做过贡献的人，所谓“前人栽树，后人乘凉”。所以，提倡尊老敬老就是在提倡知恩报恩、饮水思源的社会风气，这是社会文明程度的一个重要标志。而且“己所不欲，勿施于人”，自己老的时候不希望别人怎样对待自己，那么自己现在就不能怎样对待老年人。同样，希望自己的孩子以后怎样对待自己，现在就应该怎样对待自己的父母。