古代怎樣制定禮服,分別尊卑

【帝曰：『臣作朕股肱耳目，_{言大體若身也。}予欲左右有民，汝翼。_{左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。}予欲觀古人之象，_{欲觀示法象之服制也。}以五采彰施於五色作服，汝明。_{天子服日月以下，諸侯自龍袞以下，上得兼下，下不得僭上。以五采明施於五色，作尊卑之服，汝明制之也。}】

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『帝曰：「臣作朕股肱耳目，_{言大體若身也。}』

『股肱』，孔穎達疏：『股，腳也。肱，臂也。』簡單說就是手足。舜帝說：『大臣做我的股肱耳目。』這就是說，君爲元首，臣爲手足耳目，是一個大的整體，就像身體一樣。

『予欲左右有民，汝翼。_{左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。}予欲觀古人之象，_{欲觀示法象之服制也。}』

左右，幫助的意思。我想幫助所有民人，你們來輔助我吧。左右，即幫助。幫助所有的人民，讓他們富裕，然後教化他們，你們輔助成就我吧。

幫助所有的人民，不僅要讓他們家給人足，更重要的是對他們施以倫理道德的教育，提升他們的文化素養和精神境界。否則富足之後，吃喝嫖賭、驕奢淫逸，無惡不作，對社會、國家、自然界的破壞都非常嚴重。所以孟子說：『飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸』。

爲政者要通過教民，引導民眾走向聖賢君子之路，這就是【大學】中所講的：『大學之道，在明明德，在親民』。『明明德』，自己要開啟明德。『親民』，自覺而後覺他。所以，【禮記·學記】中說：『建國君民，教學爲先。』建立一個國家，領導一國百姓，教育是最重要的。那麼古人所理解的教育是什麼？『教也者，長善而救其失者也。』教育的目的是使人的善良增長、過失得以挽救，使人的善良增長就是立德，使人的過失得以挽救就是樹人，所以教育的目的首先是使一個人成爲好人。

【說文解字】中說：『育，養子使作善也。』僅僅把孩子養大那不叫『育』，必須順著善良的方向發展，這才叫『育』。國君要教民，往往並非自己直接去教導民眾，必須任用各級臣子來承擔，所以『上所施，下所效也』。【說文解字】中說，『教』就是上面怎麼做，下面怎麼效法。這就必須選任有道德學問的人出任各級臣子。孔子也說：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』把正直的人放在邪曲不正的人之上，會使邪曲不正的人變正直。這說明教育，特別是道德教育，要取得預期效果，必須選擇賢德之人擔任各級官職。所以，必須任人唯賢，才能達到『上行下效』的結果。

因此，中國古人從漢代就實行『舉孝廉』的人才選拔機制。實際上從堯舜時期選拔人才也是主要看一個人是不是孝、廉。孟子說：『是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。』一定要把有仁德之心的人選拔在領導的位置上，一個人沒有仁德之心卻高高在上，就是把他的過惡散播給廣大民眾。所以，能夠保證賢德之人在位，制禮作樂，興起倫理道德的教育，才是真正的愛民。這裡講『予欲左右有民，汝翼』，我想幫助所有的民人，你來輔助我吧。下面就講到具體怎樣輔助？也就是教民要從哪裡教起？

『以五采彰施於五色作服，汝明。』我想看到古人衣裳的形象，也就是想觀看顯示古人衣裳法象的服制，他們是怎樣制定禮服，分別尊卑的。古代的章服共十二章，有日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉），六件繪畫於上衣。古時候上面的衣服叫『衣』，下面的叫『裳』。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。粉米，指白米。黼，半白半黑似斧刃。黻，以青黑線刺繡，是兩個己字相背，一個己字繡成青色，一個己字繡成黑色。黻在十二章的最後，因此經常以黻字代表禮服。六件繪於上衣，六件繡於下裳。

天子的服制可以服日月以下十二章。到了周朝，『周制登龍於山，故諸侯服龍以下九章』，服制有一點變化，把龍放在山的前面，原本山在上面，所以諸侯的服飾上不能有日、月、星，但龍以下的圖示都可以有，這就是『天子服日月以下，諸侯自龍袞以下，上得兼下，下不得僭上』。天子可以服日、月、星及以下所有圖案的衣裳，但諸侯不能服天子所特有的日、月、星的服飾，可以服龍以下圖案的服飾。如果諸侯服了天子所特有的日、月、星的服飾，就是僭禮，是很大的罪過。

『_{以五采明施於五色，作尊卑之服，汝明制之也。}』五采，指青、黃、赤、白、黑五種顏料。把這五種顏料施於布帛上成爲五色，製作有尊卑上下的禮服，你明白後把它制定出來。

中國自古以來就是以禮治國，所穿的衣服、使用的車馬都是根據人的地位、等級不同而有所不同。爲什麼這樣規定？這是便於人們在日常生活中行禮，而且也是使各種身份、級別的人都能很好地規範自己的行爲。比如，學習傳統文化的人喜歡穿唐裝，【弟子規】中講：『斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問』，人們穿著唐裝就不能出現在賭博的地方、不雅觀的或是不應該出現的地方，否則就會被人家說：『他講傳統文化還到這樣的地方來。』所以，禮服也是爲了規範人的行爲。

堯舜時期就非常重視通過人的服制來表現尊卑不同的次序，做到等級有序。【尚書】記載：『我想看一看古人衣裳的形象，因爲尊卑不同而圖案各異的服制，以五種顏料將布帛染成五種鮮明的色彩來製作衣服，你們先把這件事情搞明白。』

很多人聽到禮制，特別是通過衣服、車馬來表示尊卑、等級，會覺得這不是維護等級觀念嗎？實際上，對等級也要有全面而正確的理解，它是讓不同級別的人明了與自己地位、等級相應的責任和本分，該幹什麼、不該幹什麼都有清楚的規定。儒家講名實相符，即人的名和所承擔的責任、所具有的品德應該相應，而且地位越高的人所承擔的責任就越大、越重，一言一行需要更加小心謹慎，因爲他是社會大眾的表率。