『善人常得謗』是真的嗎？

『善人常得謗』是真的嗎？

中國有些古話特別值得人尋味，比如『曲高和寡』『自古聖賢多寂寞』『善人常得謗，善事常易敗』。爲什麼會出現這些現象？

首先，由於『以小人之心度君子之腹』的現象比較普遍。小人的境界平平，做事都以名利爲出發點和推動力。當他看君子做事的時候，會以自己的境界推測君子。聖賢人也和一般人一樣穿衣、吃飯、走路、喝茶，但他的用心卻和一般人不一樣，他做事是在內不在外，所以不被一般人所知。小人就會用自己的心去揣測聖人的心，往往把聖人的行爲都看錯，就出現了對君子的誤解，甚至誹謗。

【弟子規】：『流俗眾，仁者稀。』在社會中，遭遇仁者都稀有難逢，遇到聖賢更是如珍如瑞。所以聖賢人難遇知音、寂寞寥然也就在所難免，只有境界相同的人才能夠惺惺相惜。像孔老夫子周遊列國，也希望找到能夠認識他，並推廣他智慧學說的人，解民於倒懸之中，救民於水火，拯天下於陷溺。這時候如果遇到明君，其結果必然是【書經】中：『有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功』。『不世』，不是世世代代都能出現的君主，也就是卓越的君主。有卓越的君主才能用卓越的臣子，用卓越的臣子才能立下不朽的功勳。如果孔子在世的時候就遇到這樣一位明君，這位明君一定也會因爲重用孔子而創下一代輝煌盛世，被載入史冊。人類歷史可能也會因他而改寫。

然而可惜的是當時的君主，或爲眼前富國強兵的小利遮蔽雙眼；或爲不能放下私慾而中途退縮；或爲孔子弟子多賢德，恐後世會取而代之而放棄。再看現代，很多學者把孔子都解讀爲『官迷』，以爲他周遊列國是爲了獲得一官半職，這更是『以小人之心度君子之腹』。還有很多學者把愚昧、落後、封建等詞形容孔子的思想言行，這更是誣枉聖人。

孔子雖然不得志於當時，但他的思想在漢代以後被發揚光大，成爲推動中國幾千年社會發展的精神動力，至今仍然閃爍著智慧的光芒。孔子的後人一直承傳到今天，保持兩千多年長盛不衰，代代仍有賢人出現。【中庸】上說：『夫大德者，必得其位，必得其名，必得其祿，必得其壽』。孔子所得的是素王之位，萬世之名，百代之祿，無疆之壽。

所以，要從長遠的眼光看歷史，不能因爲他一時不得意，就覺得古人所說『善有善報，惡有惡報，不是不報，報時不到』是靠不住的。實際上從歷史來看，這個規律還是一定的。所以古人說『不論一身而論天下，不論一時而論久遠』。