|
曾子曰：敢問何謂三至？
【『曾子曰：「敢問何謂三至？」孔子曰：「至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士悅，至樂無聲而天下之民和。明王篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。」曾子曰：「敢問此義何謂也？」孔子曰：「古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，既知其實，然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治；因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。如此，則天下之明譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。」』】 出自【群書治要】卷十【孔子家語】。 曾子說：『請問什麼是「三至」？』。孔子為曾子講解治理天下的最高境界，『三至』。『至禮不讓而天下治』，至高的禮不需要講謙讓，天下就能夠得到治理；『至賞不費而天下之士悅』，最高的獎賞不需要耗費資財，天下之士都喜悅；『至樂無聲而天下之民和』，最高境界的音樂不需要發出聲音，就能使天下的百姓感到滿足而和睦相處。如果明智的君主能夠認真地實行這『三至』，天下的君主都會知道他的名聲，天下的士人都可以做他的臣子，天下的人民都可以為他所用。 『曾子曰：「敢問此義何謂也？」』曾子聽了之後，還是不太理解，於是問道：『您這句話是什麼意思，能不能再詳細解釋？』『孔子曰：「古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，既知其實，然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治；因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。如此，則天下之明譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。」』 孔子說，古代明智的君主對於天下賢德之士的名字都很了解。比如現在一些企業家在各自的企業落實【弟子規】，不僅自己企業變成幸福企業，還無私無求地向社會大眾義務辦班，推行倫理道德教育。對於社會風氣轉化起到了很大的作用，做出很大的貢獻。對於這樣的人，就要知道他們的名字。 『既知其名，又知其實』，僅僅知道他們的名字是不夠的，還要調查一下他們是不是名實相符、名副其實。因為很多人特別喜歡做宣傳，名聲很大，但不一定有真才實德。 『既知其實，然後因天下之爵以尊之』，知道他們所做的事名副其實，確實不為名、不為利，無私奉獻，目的是使人們看到傳統文化教育的效果，讓人們相信『人之初，性本善』，對傳統化升起信心。相信人是可以教得好的，傳統文化在現代社會依然是適用的。雖然他們做好事不圖名、不圖利，但是如果國家能夠尊重他們，給一定的名位，必將帶動尊賢的風氣，引導大家向他們學習。『此之謂至禮不讓而天下治』，這就是最高的禮不需要講謙讓，天下便能夠得到治理。 『因天下之祿以富天下之士』，用天下的俸祿，使賢德之士都富裕。國家越是認可、承認、激勵為國家建功立業的人，整個社會就越知道向他們學習，越去做利益國家、社會大眾的事情。如果一個人越是謙讓，國家越是忽視他，就會導致『不哭的孩子沒奶喝』，結果大家要靠着哭和鬧，去維護自己的正當權益，這不是鼓勵人們去上訪嗎？所以越是謙讓，越要得到鼓勵；而越是去爭，越要考慮是不是要給他應有的權益。如果權益不應該給，他即使是爭，也不能夠給；如果權益應該給，他不爭，也不能夠忽視。『此之謂至賞不費而天下之士悅』，這就是最高的獎賞不需要耗費太多的資財，天下的賢良之士就會非常喜悅。 『如此則天下之明譽興焉』，如果領導者做到這幾點，那麼天下讚嘆的聲音自然就興起來了。人們都讚嘆你、佩服你，當然也願意配合領導的政策。『此之謂至樂無聲而天下之民和。』這就是至高的音樂，不需要奏出聲音，天下的人民都能和睦相處。 這種治理境界是非常理想的、人人嚮往的，但關鍵在於領導者賢明，能夠知人善任，任用賢德之士。這樣就不需要花費力氣，就可以使天下太平；也不需要耗費資財，天下的賢士都因各得其所而喜悅。如果賢德之士在位，他們言傳身教，使人民受到良好的教化，彼此和諧相處，人民也會為國君所用。這種治理的境界聽起來很容易，但是落實起來卻很難。因為君主任用賢德之士，存在很多的難處。 | 
桂公網安備 45010302003000