直心才能感動人

直心才能感動人

今予命汝作太僕正，正於群仆侍御之臣。_{欲其教正群仆無敢佞偽也。}懋乃後德，交修弗逮。_{言侍御之臣，無小大親疏，皆當勉汝君為德，更代修進其所不逮也。}慎簡乃僚，無以巧言令色、便辟側媚，其惟吉士。_{當謹慎簡選汝僚屬侍臣，無得用巧言無實、令色無質、便辟足恭、側媚諂諛之人，其惟皆吉良正士也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

太僕正，即負責教導侍奉天子的僕從的長官，也稱太僕長。孔穎達疏：『正，長也，作仆官之長。』懋，勉。後，君。交，俱。逮，及。更代，輪番替換。簡，擇。巧言令色、便辟側媚，張居正【尚書】直解：『令，是善。便，是順人所喜。辟，是避人所惡。側媚，是邪僻諂媚的人。』

現在我任命你擔任太僕正之職，端正你的僚屬群仆近侍之臣。_{欲其教正群仆無敢佞偽也。}希望他能教化端正群仆，使他們不敢奸佞偽詐。勉勵你的君主修德，一起修正君主的不足之處。_{言侍御之臣，無小大親疏，皆當勉汝君為德，更代修進其所不逮也。}說的是侍御之臣，不管大小親疏，都應當勉勵你們的君主修德，輪流指正、修正君主的不足，使他進步。你要謹慎地選擇你的部屬，不要用那些巧言令色、便辟側媚的小人，只選用品德優良的吉士。_{當謹慎簡選汝僚屬侍臣，無得用巧言無實、令色無質、便辟足恭、側媚諂諛之人，其惟皆吉良正士也。}應當謹慎選擇你的僚屬侍臣。那些巧於言辭而沒有實情，善於顏色而沒有實質，長於奉迎而過於恭敬以及做邪惡的事情來取媚於人的都不能用，所用的都是賢良正直之士。

巧言令色足恭，出自【論語·公冶長】：『巧言，令色，足恭。』『巧言』，言語說得很巧妙，『巧言令色，鮮矣仁』。『令色』，好的容色。『足恭』，唐朝以前解釋『足』是兩足；『恭』是恭敬。後來宋儒解釋為過分恭敬。其實這三句話講的是三件事：一口一色一足。『巧言』是口；『令色』是容貌；『足恭』，足是腳，恭是恭敬。比如一個人見到某個權威的人，或是與他利害關係親密的人，或者求職時見到主考官或機關的領導，就會『足恭』。什麼是足恭？腳想往前走卻又不敢往前，非常小心。

韓愈【送李願歸盤古序】中說：『足將進而趑趄』，『趑趄』是想進又不敢往前進，由於過分恭敬而顯得腳步遲疑，就叫做足恭。凡是對自己有利害關係或是有權威的人出現時，見面的時候就會有這種狀況。像以前給人當差的人，只要主人呼叫，便一呼百諾，鞠躬如也，口、言、表情都是如此，隨說隨答『是』，隨往後退。

所以『巧言』，言是言語；『令色』是態度表情；『足恭』代表身體。這三者表現的狀態不能夠欺騙讀書人。『左丘明恥之，丘亦恥之』，古人對左丘明的考據很多，李炳南老先生認為左丘明是孔子的弟子，這有很多考據，不必疑惑。【左傳】也是左丘明所作。孔子作【春秋】寓褒貶，別善惡，左丘明在一旁受到孔子很多的指點。左秋明對於巧言令色足恭的人感覺很羞恥，自己絕不願意這樣做，為什麼？因為這不符合正當的禮。用這種額外的、特殊的禮貌來對待人，左丘明感覺很羞恥。不僅左丘明恥之，孔子說：『我也感覺到很羞恥。』因為這種人不直。

比如，陶淵明看到當時官場上的那種現象，心裡不能接受，寧願自己退出官場。當縣長是有一定俸祿的，但是按照當時官場的風氣，上級隨便來一個人，縣長就要把他當成太上皇一樣恭敬。陶淵明受不了，寧願不做，回家種田，自食其力，這是陶淵明書生的本色。

李白也寫過一句詩：『安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。』他不會『巧言、令色、足恭』來對待人，這種諂媚與謙虛、禮貌、謙讓待人不同。為什麼不同？『巧言、令色、足恭』是有求於人，並非依靠正當的途徑有求於人，而是用諂媚巴結的方式有求於人。我們平時對待一切人，自己要謙虛、恭敬他人，沒有利害關係在其中。對待一切人謙虛、恭敬，這是做人應有的態度。所以，這種謙虛待人和巧言令色不能夠相提並論。不用『巧言、令色、足恭』做人才能保住人格，否則別人隨便拿一份好處給自己，自己就順着別人的意思去做，雖然得到了好處，但是人格卻沒有了。喪失人格，連普通人都感覺到羞恥，更何況是學道的君子。所以，孔子講這段話是教人要學一個『直』字。在世間做人要直，直心才能感動人。

【列子】中記載，海鷗在海灘上，小孩很有童心，對海鷗沒有任何陷害之心，所以小孩每天到海灘上和海鷗一起玩，海鷗也不害怕小孩。有一天，小孩的父親說：『你明天抓幾隻鳥回來給我看看。』第二天，小孩存着這種心想抓幾隻鳥帶給父親看。結果小孩一到海灘上，所有的海鷗都飛走了。

所以，真正的直心一顯現，不僅是人，連動物都能感動。相反，如果對別人有不好的心思，人能夠感覺出來，動物都能夠感覺出來。所以學道、修道更要直，學到直心，修行的心才能淨化，才能感動人。

學道並不是把『四書五經』都研究明了，每一句話、每一個字都能解釋清楚，如果不按經典來修心，心沒有不轉變，沒有真誠心、直心，『四書五經』倒背如流也沒有用。所以，心一定要改變，古人說：『如讀【論語】前是何等人，讀了【論語】仍是何等人，【論語】就是未曾讀。』學習【尚書】也是一樣，如果學習【尚書】之後，以前是什麼樣的心，現在還是什麼樣的心，【尚書】就是未曾讀。

這裡強調，作為領導者要『慎簡乃僚，無以巧言令色、便辟側媚，其惟吉士』，要謹慎地選擇部屬，不要『巧言令色、便辟側媚的小人，只選用品德優良的吉士。在周朝時，甚至更往前，聖王所任用的侍御僕從都是正直的人。什麼是侍御僕從？即侍奉他人的人，駕車、跟從身邊辦事的服務人員，用現代話來說，就是秘書、司機、服務人員、公務員、警衛員等。應該選用什麼樣的人？要選用正直的人，不能用諂媚巴結、阿諛奉承的人。而且還要制度保證，專門有『太僕正』的職位，負責教導侍御僕從怎樣做一位合格的秘書、司機、公務員、警衛等。也就是說，秘書、司機、警衛上任之前，首先要接受太僕正的教育，告訴他們怎樣做才是合格的，關鍵是不能夠阿諛奉承、諂媚巴結，領導說錯話、做錯事，不能順着領導的意思去說、去做，要起到監督和糾正的作用，如果領導者的言行舉止確實有違正道，就要給予適時的提醒和勸諫。

【習仲勛傳】記載，習仲勛對身邊的工作人員要求嚴格。在他身邊當過秘書、警衛、公務員的人都深有體會。他要求大家，決不能利用領導的名義和工作的特殊性為他人或個人謀取利益，得到特別的照顧和提拔，要與其他工作人員一樣，平等地接受組織的考察、調配和監督。習仲勛特別講，秘書是一個特殊的工作崗位，因為在領導身邊，幫助領導做具體工作，下情上傳，上情下達，責任重大，秘書的思想品質、工作作風，尤其是紀律觀念，對群眾影響很大，也影響着其他工作人員。秘書崗位雖然特殊，但人不能特殊。習仲勛對身邊的工作人員這樣的嚴格要求教育，非常值得欽佩和讚嘆。

這說明，習老對中華優秀傳統文化也有充分的繼承和發揚。所以，為什麼要對習主席深具信心？因為習主席的家教好，習主席的父親、包括他自己，都深受中華傳統美德的薰陶和教誨。習主席所提出的一系列治國理政的觀念都符合經典，是建立在豐厚的歷史經驗教訓的基礎之上，這也是人民對習近平總書記提出的治國理政思想深具信心的一個重要原因。