节俭是礼的根本

节俭是礼的根本

关于“节用”，中国有很多名言。“成由勤俭败由奢”“富不过三代”，为什么富不过三代？第一代创业的人，往往是白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下事业。到了第二代，虽然条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使事业发展壮大。但到了第三代，一出生就过上衣来伸手、饭来张口的生活，不仅不知道祖辈、父辈创业的艰难，不知道克勤克俭、励精图治，反而学会铺张浪费、骄奢淫逸，久而久之，就把祖辈、父辈辛苦打下的基业败光了。观察历史就会发现，凡是能够承传三代以上的家族，都有严格的家规、家教、家训。曾国藩在家书中教导子弟：“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。”一个国家、家族、政党、企业、单位的破败都是因为里面的每一个人过分奢侈、浪费，以至于入不敷出。

《群书治要·汉书》记载：“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？”自周成王、周康王的盛世以来，“刑措四十年而不用”，刑罚搁置四十年都没有使用，“囹圄空虚”，监狱里没有犯人。从那个时期到当时的汉代将近有一千年，想使国家得到治理的人很多，但是太平盛世却没再度出现，什么原因？“以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也”，因为人们废弃了治国的常理、常法。法度是古人所讲的恒常不变的礼法，也就是“五伦”“五常”“四维”“八德”。人们不讲仁义礼智信，不讲父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，也不再讲礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平，而凭着自己的私心、喜好治理国家，奢侈盛行而仁义被废弃。因为人的私欲生起，为了满足自己不断膨胀的欲望，必然会过上奢侈浪费的生活。一旦一个人奢侈浪费，就不惜盘剥人民的血汗，也就不可能对百姓有仁爱之心。所以“奢侈行而仁义废”，就是国家不再出现太平盛世的重要原因。

《群书治要》中记载魏文侯请教李克（也称李悝）：“刑罚产生的根源是什么？”李克回答：“刑罚的根源产生于人们邪曲不正、放纵奢侈的行为。凡是人们奸诈、邪曲不正的心，都是因为饥寒交迫产生的；而过分放纵安逸的人，则是把心思耗费在文饰、追求奢侈品之上。”

“饥寒并至，而能不为奸邪者，未之有也”，百姓饥寒交迫，吃不饱、穿不暖，还能不作奸犯科、不做邪曲不正的事，是很少有的。“男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也”，男女都装饰得很精美，并以此互相攀比，看谁的用度更奢华、浪费，如果这样，人们不骄奢淫逸也是很难办到的。所以，如果领导者不禁止奇技淫巧的事情，人们追求奢侈品，越是追求就越有人加大生产满足人们的欲望，导致“国贫民侈”，国家越来越贫穷，人民越来越奢侈。

“国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也”，如果国家贫穷，但是人民奢侈浪费，贫穷的人就会做奸邪之事追求富裕的生活，而富裕的人会放纵自己的欲望，骄奢淫逸，这就等于驱使人民做邪曲不正的事。当百姓被驱使走上邪路，再用法律惩罚他们，这等于是为人民设置陷阱。所以，刑罚的兴起是有根源的，如果君主不从根本上堵塞，而只是在枝节上督促，这是伤国之道。

明智的君主知道刑罚产生的根本，不是从枝节上去治理。康熙皇帝曾颁布《圣谕十六条》教导百姓，其中一条是“尚节俭以惜财用”。强调“开其源尤当节其流”。人们不仅要知道如何生产、聚集财富，还要懂得节省、节俭财用，这样各种物资、财富才用不完。

《礼记》中说：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”如果国家奢侈之风盛行，就要教导人们崇尚节俭；如果国家太俭朴，就要让人们懂得礼。也就是说，节俭要符合礼的要求，特别是当客人、外宾来访时，平时可以很节俭，但是招待客人还是要符合礼的规定，这才不失礼。《论语》中说：“礼，与其奢也，宁俭。”礼与其搞得太奢华浪费，宁愿节俭。这说明，节俭是礼的根本。现在很多国家奢侈之风盛行，人们竞相攀比，坐高档轿车、住豪华别墅、吃山珍海味、穿绫罗绸缎，在这种奢侈风气盛行的情况之下，习近平总书记提出“八项规定”，这就是“示之以俭”的表率，自己身体力行为大家做出节俭的榜样，引导社会不要攀比。

《摘自《群书治要·论语讲记》》