如何才能日新其德而不随波逐流？

如何才能日新其德而不随波逐流？

今嗣王新服厥命，惟新厥德；_{其命，王命也。新其德，戒勿怠也。}终始惟一，时乃日新。_{言德行终始不衰杀，是乃日新之义也。}

出自《群书治要》卷二《尚书》。

服，孔安国传解释为“行”的意思。杀，衰。现在，君王您刚刚奉行天命，应当更新德行。_{其命，王命也。新其德，戒勿怠也。}其命，就是帝王的使命。更新自己的德行，不要懈怠。始终如一、坚持不懈，才是日新其德的真义。_{言德行终始不衰杀，是乃日新之义也。}说的是德行始终不衰减，这便是“日新又新”的真义所在。

“苟日新，日日新，又日新”，这是汤王洗脸的盆上刻的一句铭文，每每在洗脸时提醒自己，就像洗去脸上的污垢一样，洗去自己德行上有害的东西，日新其德，每天都要有改进。

如何才能日新其德而不随波逐流？有一篇题目为《两只狼的交战》文章：一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛，他说：“在我的内心深处，一直进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的，它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠；另一只狼是善的，它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么哪一只狼能获胜？”饱经世事的老者回答：“你喂给它食物的那一只。”

对人而言，自己经常接触什么样的人，就会受到什么样的熏习，成为什么样的人，这就是“近朱者赤，近墨者黑”。如果每天亲近经典，用古圣先贤的榜样期许自己、要求自己，就不容易退心；如果一天不亲近经典，一天不听经、不讲学，很多习气就会自然地冒出来。古人说：“三日不读书，面目可憎。”古时候，人人都学圣贤经典，社会氛围是仁、义、礼、智、信，在那时还“三日不读书，面目可憎”；而现在社会，圣贤经典几乎没有人讲，整个社会都追求财色名利，到处充斥着五欲六尘的诱惑，在这种环境下，只要一日不读书，保证是面目可憎。所以，熏习经典很重要。

孔子一直深入研究《易经》，圣人读《易》，韦编三绝。可见，这本书翻了很多次，连绑书的牛皮带都断了。孔子是圣人，还要用很多时间读《易经》，学习圣贤经典，更何况凡夫呢？所以要深入经典，契入圣贤，就要下更大的功夫。特别是年轻人不能蹉跎岁月，要一门深入，长时熏修，不能止息。

《中庸》说：“至诚无息”。为什么要强调无息？就是没有止息。《中庸》把“无息”的意义、作用讲得非常清楚。

“不息则久”，“久”是长久。没有止息、没有休息地坚持下去就能长久。假如做一件事情，做了之后就停止，这不算长久。长久是一直做下去，不要停止，这就是不息。为什么不能停止？因为做事情不是一蹴而就的，必须要有耐心、恒心，一直做下去。做久了效果就出现，这就是“久则征”。“征”是效验的意思，有效果来验收。“征”是征候，有效果表现出来了就有现象，那就是征候，说明事情能够有成就。

比如做饭，把生米放进水里之后，在锅里煮。米和水不是一放到锅里立刻煮熟，而是要经过一段时间让水先煮开，温度持续上升，把米渐渐煮软，由生转熟。假如把米刚放进锅里几分钟，再拿出来看，这就叫做“息”，止息就不能煮熟。所以，“不息则久”，要一直煮到熟，煮成饭的时候就有“征”。不需要打开锅盖看，煮到一定时间就可以闻到米饭煮熟的香味，这就叫做“征候”。煮饭是如此，做任何事情都是如此。不止息、有恒心地坚持一段时间后，就有征候、有效验。

“征则悠远”，因为有效验之后信心增长，知道所下的功夫是正确的。比如，人走路，看到路标就有信心一直往前走，这就是“悠远”。学道的目的是成圣成贤，要走很长的路。在刚开始用功时，不能间断，能够不间断地用功，效验就出来了。有效验的时候，就会坚持在修道的路上一直走下去，直至成圣成贤。

在刚开始用功修行时，要经常省察自己的功夫是否正确。怎么省察？开始用功学习时，心里感觉很快乐，比一般世间人处事待人更有智慧，而不是烦恼重重，理得心安，感觉到轻安，对待一切人都用和气的态度，效验就出来了，这就是修道人修行得力的征候。虽然在修道，但一遇到事情，心里起嗔恨，还有烦恼，不是为这件事烦恼就是为那件事烦恼，或者听别人说自己坏话、毁谤自己，心里就不高兴、起烦恼，甚至生气，这都说明自己的功夫用得不好，需要很快地调整。怎么调整？反省自己学的方法对不对？是不是在学习的中间有懈怠，使得心思又回到没有学道之前，和一般人的心思、处事待人的方法一样了？

学道人的心思是什么？《中庸》说：“致中和”。什么是“中”？“喜怒哀乐之未发，谓之中”。喜怒哀乐爱恶惧七情都没有发出来的状态称为“中”，这很难被一般人所理解，“我又不是石头，怎么没有喜怒哀乐爱恶惧呢？”那么就退而求其次，“发而皆中节，谓之和”。喜怒哀乐爱恶惧都发出来了，但是没有过分，都符合礼的节度，这种状态就叫做“和”。所以，有功夫控制住，不能让它继续，要有节制，就像古人所说的“欲而不贪”。自己在家也好，在社会也好，只要与别人交往就会有喜怒哀乐，时而傲慢嫉妒，时而生气嗔恨，自己还是控制不住，这就谈不上“和”。比如，别人赞叹几句，自己就喜形于色；别人挖苦、批评几句，或者表示不理睬，自己心里就很难过、不高兴，做不到“八风吹不动”，说明功夫不得力。所以，要在这些方面时刻检查自己是否确实做到“中和”。

一般人做不到“中”，那就要努力做到和气待人，包括自己的存心一定要和气，与任何人相处都要和谐。最初可能是勉强，勉为其难，慢慢地由勉强做到自然，这就是“征”。征候出现就能够“悠远”，这条路就可以一直走下去，直到圣人的境界。这是用修道来比喻。