搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1715|回復: 0

[儒家文化] 礼乐源于天而根于心

[複製鏈接]
刘余莉 發表於 2023-7-5 19:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

当心与尘相接触,心如果如如不动,没有被外物污染

当心与尘相接触,心如果如如不动,没有被外物污染

【夔曰:『于!予击石拊石,百兽率儛,庶尹允谐。』尹,正也。众正官之长,信皆和谐,言神人洽也,始于任贤,立政以礼,治成以乐,所以致太平也。】

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

『夔』,是舜时的乐官。〖尚书·虞书·舜典〗中记载:『帝曰:夔!命汝典乐,教冑子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。』舜帝命令夔主管音乐,教导他和卿大夫们的子弟。经过音乐教育,可以使人的性格变得直而温,正直而又温和。有的人确实很正直,但是觉得自己有理,结果理直气壮,往往失去了温和的态度。宽而栗,为人宽和而恭谨。有的人一随和,往往就流于随意,失去恭敬,但是礼乐的教化可以保持既温和又有威仪,保持庄严恭敬。刚而无虐,刚强而不暴虐。刚,有刚正、刚直、刚强的意思。〖易经〗中说:『天行健,君子以自强不息』,人要有刚强、自强不息的品质,但是不要流于暴虐。简而无傲,简约但没有傲慢,这都是乐教的结果。

击石拊石』,蔡沈〖书集传〗:『重击曰击,轻击曰拊。石,磬也。』 『磬』,用石做的乐器。『庶尹允谐』,『庶』,众的意思。『尹,正也。众正官之长』,什么是众正官之长?孔颖达疏:『众正官之长,谓每职之首,周官所谓「唐虞稽古,建官惟百」是也』,也就是职位中每一个职位的首长。〖尚书·周书·周官〗记载,唐虞是唐尧与虞舜的合称。他们顺察古道,遵循古制,建百官。百官,就是这里的众正官之长。

夔说:『啊!我或重或轻地敲击石磬,连百兽也相率起舞,众官长都确实融洽和谐了。』尹,正的意思。朝廷职位中每职之首确实都和谐,这是说神和人都融洽了。始于任用贤能,中于用礼确立为政之道,终于用音乐来治理成功,因此天下达致太平。

为什么夔击打石磬,百兽都跟着起舞?这要从人与万物一体的关系和音乐的产生讲起。〖礼记·乐记〗中讲到,人性原本平和安静,但因为受到外部环境的影响,生起种种贪欲之心。当欲望没有很好地控制,人们的自觉心被物质世界扰乱时,人们就会丧失自我而为欲望所淹没,进而滋生出叛乱、违抗、狡黠和欺骗,也就出现了以强凌弱、以众欺寡、弱肉强食、鳏寡孤独无所养的局面,这是天下大乱之路。而音乐源于心灵的内在运动,所以也能渗透到心灵深处。好的音乐能够引起人进行心灵的内在反省,所以圣人治礼作乐,帮助人回到本性的清净平和。礼乐之所以具有这种功能,因为它源于天而根于心。

关于音乐的产生,〖礼记·乐记〗中讲:『凡音者,生人心者也。所有的音都产生于人心,那么是如何产生的?『情动于中,故形于声。声成文,谓之音。』所谓的『情』,即喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七情。韩愈在其〖原性〗中讲:『情也者,接于物而生也。』也就是当人的六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意,接触外界六尘,即色、声、香、味、触、法境界时,在心上起心动念,进而产生分别,有了喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧等感受。

当心与尘相接触,心如果如如不动,没有被外物污染,这时的心被称为『性』,也就是禅宗所说的『百花丛中过,片叶不沾身』,六祖慧能大师所说的『本来无一物,何处惹尘埃』的境界。而当心与尘接触时,心被外物所污染,也就是有起心动念,进而分别执着,这就称为『妄情』。之所以被称为『妄』,因为情是自性中本来没有的,是虚妄的。

情动于中,故形于声。』 『中』,指内心。感情萌动于内心,所以流露于声,即宫、商、角、徵、羽五声。『声成文,谓之音。』 『文』,指曲调,也就是五声按照高低长短强弱的乐音组成一定的旋律,这才称为『音』。

〖礼记·乐记〗中讲:『乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。』典雅庄重的乐能成功地模仿自然的和谐,只有这种乐才是有益的、可取的。礼的制定,规定了明确的秩序和规则,而乐的普遍流行,则在人们当中建立一种平和的气氛。所以,『乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉。乐教是改变和培养人的道德品质、维持社会秩序最有效的途径之一。庄重典雅的乐能使人心平气和,社会和谐,自然和谐,天下太平,达到国泰民安、风调雨顺的效果。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表