禮樂源於天而根於心

當心與塵相接觸，心如果如如不動，沒有被外物污染

【夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率儛，庶尹允諧。』_{尹，正也。眾正官之長，信皆和諧，言神人洽也，始於任賢，立政以禮，治成以樂，所以致太平也。】}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『夔』，是舜時的樂官。【尚書·虞書·舜典】中記載：『帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。』舜帝命令夔主管音樂，教導他和卿大夫們的子弟。經過音樂教育，可以使人的性格變得直而溫，正直而又溫和。有的人確實很正直，但是覺得自己有理，結果理直氣壯，往往失去了溫和的態度。寬而栗，為人寬和而恭謹。有的人一隨和，往往就流於隨意，失去恭敬，但是禮樂的教化可以保持既溫和又有威儀，保持莊嚴恭敬。剛而無虐，剛強而不暴虐。剛，有剛正、剛直、剛強的意思。【易經】中說：『天行健，君子以自強不息』，人要有剛強、自強不息的品質，但是不要流於暴虐。簡而無傲，簡約但沒有傲慢，這都是樂教的結果。

『擊石拊石』，蔡沈【書集傳】：『重擊曰擊，輕擊曰拊。石，磬也。』 『磬』，用石做的樂器。『庶尹允諧』，『庶』，眾的意思。『尹，正也。眾正官之長』，什麼是眾正官之長？孔穎達疏：『眾正官之長，謂每職之首，周官所謂「唐虞稽古，建官惟百」是也』，也就是職位中每一個職位的首長。【尚書·周書·周官】記載，唐虞是唐堯與虞舜的合稱。他們順察古道，遵循古制，建百官。百官，就是這裡的眾正官之長。

夔說：『啊！我或重或輕地敲擊石磬，連百獸也相率起舞，眾官長都確實融洽和諧了。』尹，正的意思。朝廷職位中每職之首確實都和諧，這是說神和人都融洽了。始於任用賢能，中於用禮確立為政之道，終於用音樂來治理成功，因此天下達致太平。

為什麼夔擊打石磬，百獸都跟着起舞？這要從人與萬物一體的關係和音樂的產生講起。【禮記·樂記】中講到，人性原本平和安靜，但因為受到外部環境的影響，生起種種貪慾之心。當欲望沒有很好地控制，人們的自覺心被物質世界擾亂時，人們就會喪失自我而為欲望所淹沒，進而滋生出叛亂、違抗、狡黠和欺騙，也就出現了以強凌弱、以眾欺寡、弱肉強食、鰥寡孤獨無所養的局面，這是天下大亂之路。而音樂源於心靈的內在運動，所以也能滲透到心靈深處。好的音樂能夠引起人進行心靈的內在反省，所以聖人治禮作樂，幫助人回到本性的清淨平和。禮樂之所以具有這種功能，因為它源於天而根於心。

關於音樂的產生，【禮記·樂記】中講：『凡音者，生人心者也。』所有的音都產生於人心，那麼是如何產生的？『情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。』所謂的『情』，即喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼七情。韓愈在其【原性】中講：『情也者，接於物而生也。』也就是當人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸外界六塵，即色、聲、香、味、觸、法境界時，在心上起心動念，進而產生分別，有了喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等感受。

當心與塵相接觸，心如果如如不動，沒有被外物污染，這時的心被稱為『性』，也就是禪宗所說的『百花叢中過，片葉不沾身』，六祖慧能大師所說的『本來無一物，何處惹塵埃』的境界。而當心與塵接觸時，心被外物所污染，也就是有起心動念，進而分別執着，這就稱為『妄情』。之所以被稱為『妄』，因為情是自性中本來沒有的，是虛妄的。

『情動於中，故形於聲。』 『中』，指內心。感情萌動於內心，所以流露於聲，即宮、商、角、征、羽五聲。『聲成文，謂之音。』 『文』，指曲調，也就是五聲按照高低長短強弱的樂音組成一定的旋律，這才稱為『音』。

【禮記·樂記】中講：『樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。』典雅莊重的樂能成功地模仿自然的和諧，只有這種樂才是有益的、可取的。禮的制定，規定了明確的秩序和規則，而樂的普遍流行，則在人們當中建立一種平和的氣氛。所以，『樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。』樂教是改變和培養人的道德品質、維持社會秩序最有效的途徑之一。莊重典雅的樂能使人心平氣和，社會和諧，自然和諧，天下太平，達到國泰民安、風調雨順的效果。