任用贤德的人国家能得到治理,任用不贤德的人会使国家大乱
惟治乱在庶官。所官得人则治,失人则乱也。官弗及私昵,惟其能;不加私昵,唯能是官也。爵弗及恶德,惟其贤。言非贤不爵也。虑善以动,动惟厥时。非善非时,不可动也。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 惟治乱在庶官。所官得人则治,失人则乱也。 是治是乱,取决于百官。所官得人则治,失人则乱也。所任之官得到合适的人就能大治,失掉合适的人就会大乱。 这是中国古人一直所强调的“任贤必治,任不肖必乱”。但是,辨别一个人是否贤德并不容易。 《群书治要·政要论》中提出“九虑”,考察官员要从九个方面来观察是忠臣还是奸臣,是贤德还是不肖之人。 “臣有立小忠以售大不忠,效小信以成大不信,可不虑之以诈乎?”臣下有的在小事上忠诚,为的是实现在大事上的不忠诚;有的在小事上诚信,为的是成就在大事上的不诚信。怎能不考虑这是欺诈? “臣有貌厉而内荏,色取仁而行违,可不虑之以虚乎?”臣下有的外表刚强,但内心其实很软弱;有的外表看起来仁爱,但实际行为却相违背。怎能不考虑这是虚伪?观察人不能仅凭个人的感受,而要客观地看他怎样处理与周围人的人际关系。《五种遗规·从政遗规》中说:“君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。”观察一个人是君子还是小人,从他对上、对下的态度中就可以看出。君子对领导者忠诚、恭敬,对下属谦虚、和睦、爱护;小人对领导者阿谀奉承,谄媚巴结,对下属很严苛。 所以,看一个人不能只看他对你好不好。你是领导,他对你恭敬、顺从,不能断言这个人的德行就好,这种判断是出于人情,可能是错误的。关键要看他对下面的人,甚至对微不足道、默默无闻的人,是不是也能尊重、感恩对方,这才能看出一个人是不是从内心里有仁爱之心、恭敬之心。 “臣有害同侪以专朝,塞下情以雍上,可不虑之以嫉乎?”臣下有的会伤害同僚来独揽专权,闭塞下情来蒙蔽君上,怎能不考虑这是嫉妒?很多人嫉妒心很重,特别是中层领导喜欢欺上瞒下,对于下属的成就往往起嫉妒之心。结果,埋没人才,蒙蔽人才。领导对这种人要有警觉之心。 “臣有进邪说以乱是,因似然以伤贤,可不虑之以奸乎?”臣下还有的进献邪说混淆是非,用似是而非的理由伤害贤德之人,怎能不考虑这是奸猾? “臣有因赏以恩,因罚以佐威,可不虑之以奸乎?”臣下也有靠行赏来推展自己的私恩,靠实施刑罚树立自己的威信,怎能不考虑这是奸诈?观察这个人,他送别人的东西都是挑选与他关系比较好的,或是能对他提供帮助的人,这说明他有所图谋,想要经营自己的关系网。而在对别人进行处罚时,可能非常严厉,好像要刻意营造出一种气势,树立自己的权威。可见,这种要做大自己势力的态势已经非常明显,做君主的不可不明察。 “臣有外显相荐,内阴相谋,事托公而实侠私,可不虑之以欺乎?”臣下有的表面上互相推荐,其实暗地里勾心斗角,假借为公办事之名,实际挟持私心,怎能不考虑这是欺诈? “臣有事左右以求进,托重臣以自结,可不虑之以伪乎?”臣下有的通过讨好君主左右的人来求取晋升之阶,依靠攀附权贵以寻求重用,怎能不考虑这是虚伪? “臣有和同以取谐,苟合以求荐,可不虑之以祸乎?”臣下有的为了一味地与人和谐相处,而苟且认同别人,一味地迎合长官的意思来求取被推荐,怎能不考虑这是祸害? “臣有悦君意以求亲,悦主言以取容,可不虑之以佞乎?”臣下有的投合君主的意思来求得亲附,投合君主的言语来让自己苟且容身。怎能不考虑这是奸佞? 以上九个方面,君主、领导不可不审慎,确实需要对下属考察清楚,才能防止被恶人、奸人所蒙骗,也能保证选人、用人精确得当,真正做到德才兼备、以德为先,使德才兼备的人被选拔出来。 官弗及私昵,惟其能;不加私昵,唯能是官也。爵弗及恶德,惟其贤。言非贤不爵也。 官、爵,孔颖达疏:“治其事谓之官,受其位谓之爵。”能,指多才艺者。贤,指有德行者。官职不要加给自己所偏爱的人,只给予有能力的人。不加私昵,唯能是官也。不加给私自偏爱的人官职,只任用有能力的人。爵位不加给品德恶劣的人,只赐予贤德的人。言非贤不爵也。不是贤德之人,就不能赐予爵位。 真正这样做才能实现任人唯贤、选贤任能,使贤者在位、能者在职。当然,要做到这一点也需要举荐者、领导者没有私心。 《左传》记载,鲁襄公三年,也就是晋悼公四年,这一年,晋国的祁奚请求告老,晋悼公问他:“谁能接替中军尉的职务?”祁奚举荐解狐,而祁奚和解狐之间有仇怨,特别是解狐对祁奚有怨恨。晋悼公正准备让解狐接替祁奚的位置,结果解狐去世了。 晋悼公又问祁奚:“谁可以接替?”祁奚回答说:“祁午可以胜任。”祁午是祁奚的儿子。这时,担任中军尉副职的羊舌职去世,晋悼公问祁奚:“谁可以接替羊舌职?”祁奚回答说:“羊舌赤可以胜任。”羊舌赤是羊舌职的儿子。于是,晋悼公任命祁午为中军尉,羊舌赤为副职,也就是祁午和羊舌赤各自继承父亲的职位。 君子认为,祁奚在举荐人才这件事上,能做到举荐贤德之人。推举对他有仇怨的人,不是为了献媚讨好;举荐自己的儿子,并不是因为自己有偏私;推举部下的儿子,也不是为了结党营私,这就是能够推举贤能。唯有贤德之人,才能推举其同类之人。 祁奚举荐人才是“外举不避仇,内举不失亲”,真正做到唯贤是举,不因为对方和自己有仇怨就不去举荐,也不因为是自己的儿子或下属就刻意回避。这是无偏私、不结党、不谄媚,只要对方是贤德之人,能够胜任职位,便举荐出来。祁奚能做到这一点,因为他是一个“心底无私天地宽”的人。 虑善以动,动惟厥时。非善非时,不可动也。 凡事考虑到符合道义才行动,行动前要慎重地选择时机。非善非时,不可动也。不合道义、不合时机,不可行动。 即使是做善事,也要选择适宜的时机,包括弘扬传统文化、讲经教学也是如此。国家希望讲什么内容、欢迎讲什么内容,我们就讲什么内容。讲的内容要契理契机,如果讲的内容不契理,就是不符合道义,那是邪说;如果讲的内容不契机,那是闲言语。比如,讲得太难或太容易,大家都不能受到真实的利益。 |