【列子】卷1天瑞詩解5有始有終情真自歸

【列子】卷1天瑞詩解5有始有終情真自歸

題文詩：

黃帝書曰:形動不生,形而生影;聲動不生,

聲而生響;無動不生,無而生有.形必終也:

天地終乎?與我偕終.終有盡乎?其不知也.

至道終乎,本無始也;至道盡乎,本不有也.

有生復於,不生不死;有形復於,無形無象.

不生不死,非本不生;無形象者,非本無形.

生者理之,必終者也.而其終者,不得不終,

亦如生者,不得不生.欲恆其生,畫止其終,

惑於數也.情生萬物,有生有死,有始有終;

真情所至,非始非終,善始善終,始終真情.

精神也者,天之分也;骨骸也者,地之分也.

屬天清散,屬地濁聚.精神離形,各歸其真,

故謂之鬼.鬼者歸也,歸其真宅,真宅真情,

真情至歸,至歸自歸,歸於自然,自然而然.

黃帝乃曰:精神入門,骨骸反根,我尚我存?
　【原文】　　【黃帝書】曰：『形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。』形，必終者也;天地終乎?與我偕終。終進乎?不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者;無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終，惑於數也。精神者，天之分;骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：『精神入其門，骨骸反其根，我尚我存?』

【譯文】

　【黃帝書】說：『形體動不產生形體而產生影子，聲音動不產生聲音而產生迴響，'無」動不產生'無」而產生'有」。』有形之物是一定會終結的。天地會終結嗎?和我一樣有終結。終結有完盡的時候嗎?不知道。道終結於原來沒有開始的時候，完盡於原來就沒有事物的地方。有生死的事物則回覆到沒有生死的狀態，有形狀的事物則回覆到沒有狀態的狀態。沒有生死的狀態，並不是原來就沒有生死;沒有形狀的狀態，並不是原來就沒有形狀。凡是產生出來的事物，按理是必定要終結的。該終結的事物不得不終結，就像該產生的事物不能不產生一樣。而要想使它永遠生存，制止它的終結，這是不懂得自然之理啊!精神，屬於天;骨骸，屬於地。屬於天的清明而分散，屬於地的混濁而凝聚。精神離開了形骸，各自回到它原來的地方，所以叫它爲鬼。鬼，意思是回歸，回歸到它原來的老家。黃帝說：『精神進入天門，骨骸返回原來的地根，我還有什麼留存呢?』