〖群书治要〗之理论方法都是古今通用的道理

不达于礼，是为蔽塞不通

【君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。】

这第二句说：『学则不固。』焦循认为『不达于礼，是为蔽塞不通』，因为你对礼不通达，对道理不明了，所以你才会蔽塞不通，不能够融会贯通，所以一定要去求学。为什么呢？因为古人所学的都是圣贤教诲，都是圣人对于天道、自然的规律，社会人伦关系的道理，这些经验教训的体会，记载在经典之中。如果一个人常常学习经典，就会融会贯通，并且理上明了了，心才能够安宁，所以中国古人说『理得心安』，所以特别要重视学习历史经验。

在这一方面〖群书治要〗给我们做了一个历史经验的总结。唐太宗也给我们做出了一个能够善于借鉴历史经验的、好学的榜样。唐太宗十六岁就开始从军打仗，从军十多年没有时间学习圣贤经典，对于如何治国这些道理都不是很明了，二十七岁做了皇帝，他知道创业很艰难，但是要守业更加艰难，所以就派魏征、萧德言、褚亮等大臣，把唐朝以前的经、史、子中的治国理念概括出来，编辑了这一本书。唐太宗非常地好学，读〖群书治要〗手不释卷。他说：『览所撰书，博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也。不亦大哉！』

唐太宗看了魏征〖群书治要〗之后，认为编得太好了，取材广博，但是道理非常地精要，是他见所未见、闻所未闻的，这些经史子之中的治国理念，教训方法确实他是没有听说过。这本书呢，使他能够借鉴历史的经验，遇到事情不迷惑，知道应该如何处理。所以他对这本书给予了很高的赞誉，也正是这一本书帮助他奠定了『贞观之治』的理论基础。

而这一本书后来到唐玄宗的时候受到了重视，它帮助唐玄宗也是创造了一代盛世。后来这本书传到日本，日本两代盛世的创建也是靠这一部书。这就是告诉我们能够学习总结历史经验，对于我们构建和谐社会至关重要，而〖群书治要〗中所记载的这些理论方法都是通用的道理。

在唐太宗对〖群书治要〗的评论中，他还说了这样一句话，『手不释卷，知风化之本，见政理之源』。可见他学习非常有收获，是每一天津津有味地手不释卷地读，都不忍心把这个书放下了。从这本书中他知道了社会风俗教化的根本，也知道了治国理政的源头，知道治国理政到底应该从哪里入手了，换句话说治国理政，构建和谐社会的经验，都被总结在〖群书治要〗这本书了。

所以我们领导者只要把这一本书读透了，经、史、子的智慧经验也就全部了解了。所以好学很重要，可以给我们节省很多的时间和精力，也少走了很多的弯路。

摘自【群书治要·论语讲记】