【群書治要】之理論方法都是古今通用的道理

不達於禮，是為蔽塞不通

【君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。】

這第二句說：『學則不固。』焦循認為『不達於禮，是為蔽塞不通』，因為你對禮不通達，對道理不明了，所以你才會蔽塞不通，不能夠融會貫通，所以一定要去求學。為什麼呢？因為古人所學的都是聖賢教誨，都是聖人對於天道、自然的規律，社會人倫關係的道理，這些經驗教訓的體會，記載在經典之中。如果一個人常常學習經典，就會融會貫通，並且理上明了了，心才能夠安寧，所以中國古人說『理得心安』，所以特別要重視學習歷史經驗。

在這一方面【群書治要】給我們做了一個歷史經驗的總結。唐太宗也給我們做出了一個能夠善於借鑑歷史經驗的、好學的榜樣。唐太宗十六歲就開始從軍打仗，從軍十多年沒有時間學習聖賢經典，對於如何治國這些道理都不是很明了，二十七歲做了皇帝，他知道創業很艱難，但是要守業更加艱難，所以就派魏徵、蕭德言、褚亮等大臣，把唐朝以前的經、史、子中的治國理念概括出來，編輯了這一本書。唐太宗非常地好學，讀【群書治要】手不釋卷。他說：『覽所撰書，博而且要，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也。不亦大哉！』

唐太宗看了魏徵【群書治要】之後，認為編得太好了，取材廣博，但是道理非常地精要，是他見所未見、聞所未聞的，這些經史子之中的治國理念，教訓方法確實他是沒有聽說過。這本書呢，使他能夠借鑑歷史的經驗，遇到事情不迷惑，知道應該如何處理。所以他對這本書給予了很高的讚譽，也正是這一本書幫助他奠定了『貞觀之治』的理論基礎。

而這一本書後來到唐玄宗的時候受到了重視，它幫助唐玄宗也是創造了一代盛世。後來這本書傳到日本，日本兩代盛世的創建也是靠這一部書。這就是告訴我們能夠學習總結歷史經驗，對於我們構建和諧社會至關重要，而【群書治要】中所記載的這些理論方法都是通用的道理。

在唐太宗對【群書治要】的評論中，他還說了這樣一句話，『手不釋卷，知風化之本，見政理之源』。可見他學習非常有收穫，是每一天津津有味地手不釋捲地讀，都不忍心把這個書放下了。從這本書中他知道了社會風俗教化的根本，也知道了治國理政的源頭，知道治國理政到底應該從哪裏入手了，換句話說治國理政，構建和諧社會的經驗，都被總結在【群書治要】這本書了。

所以我們領導者只要把這一本書讀透了，經、史、子的智慧經驗也就全部了解了。所以好學很重要，可以給我們節省很多的時間和精力，也少走了很多的彎路。

摘自【群書治要·論語講記】