情分生疏,禮義有隔

禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。

有子曰：『禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』

在貞觀之治之中，唐太宗就是靠【群書治要】把這個國家治理好的。貞觀之治的形成，不僅僅是唐太宗一個人的功勞，他的長孫皇后，也是熟讀經典，把以禮治國的理念，運用到她的勸諫之中。在史書上記載，長孫皇后的女兒長樂公主，她和皇帝唐太宗都非常喜歡這個女兒。這個女兒出嫁的時候，唐太宗就命令給她備辦的嫁妝、陪送，要比長公主高出一倍（長公主就是皇帝的姐妹）。

這個時候魏徵就覺得不符合禮了，他就來勸諫，說：『過去在漢明帝的時候，要賞賜自己的兒子，說了這樣一句話，「我的兒子的封賞，怎麼能夠和先帝的兒子同等待遇呢？」長公主確實應該比公主的地位尊貴，情分上雖然有差別，但是禮儀上卻不能沒有等級之別。假如您讓公主的陪嫁待遇超過長公主，這恐怕在道理上講不通，所以希望陛下能夠考慮。』

唐太宗回到家裏，就把魏徵的這一番話告訴了長孫皇后。長孫皇后聽了之後，很感嘆地說：『我一直都聽說陛下您很器重魏徵，卻一直不知道是什麼原因，今天聽了他的諫言，真的是能夠以大義克制皇帝的感情，勸導皇帝不要感情用事，這可以稱得上真正的、正直的國家棟樑之臣。

我和陛下有幸結為夫妻，陛下對我以禮相待，情意深重，即便如此，我常常在勸諫的時候，還要看着陛下的臉色行事，要看皇帝心情好的時候，才給以勸諫，不敢輕易地冒犯您的威嚴，更何況作為臣下？從情誼上來看，情分生疏；從禮上來說，禮義有隔。怎麼能和夫妻相比呢？所以韓非說「勸說」是一件難事，東方朔也說「勸說」確實不容易，但是「忠言逆耳而利於行」，對於治理國家的人極為緊要。採納忠言，民風就會安寧，拒絕忠言，朝政就會混亂。誠懇希望陛下能明白這一點，天下就太幸運了！』

這一番話，就讓我們感受到這個皇后的賢德，確實是超過一般的婦人，甚至是一般的男人。一般的人都會感情用事，非常疼愛自己的女兒，要聽說有人不同意給她厚重的嫁妝，一定很不高興。但是長孫皇后深明大義，並派宦官、使者帶着五百匹帛到魏徵的家中，賞賜給他，就是因為他敢於犯顏直諫。長孫皇后做得確實如理如法。所以按着禮來治國，才成就了貞觀之治，國家被譽為禮義之邦！

下面一句，『小大由之，有所不行。』在皇侃和邢昺的註疏中，這個『由』都解釋為用，也就是說無論大事小事皆用禮而不用和，則於事也有所不行。

比如說在【孟子】上有一個故事，有人來向孟子請教，說『「男女授受不親」是不是禮呀，男女在接受和給予東西的時候不要碰到手，這是不是禮的要求呢？』孟子說：『那當然是禮的要求了。這一個禮的制定也是為了防患於未然，防微杜漸。』這個人就又問了：『如果自己的嫂子落水了，掉到水裏了，我要不要伸手去救她呢？因為我伸手救她，男女肌膚相親，就有接觸了，是不是就違背了禮呢？』

孟子怎麼回答呢？說：『男女授受不親是禮，如果你嫂子掉到水裏，你不去救她，就是連禽獸都不如了。你見死不救，還有什麼仁德之心呢？他說嫂溺，援之以手，這是一種權變。所以不能夠事事都用禮，有的時候事事用禮也行不通，反而是拘泥於禮的形跡、形式，而達不到真正的和。

摘自【群書治要·論語講記】