崔寔（汉）《政论》 诗解10衣食足知荣辱重其禄防其贪使足奉不与百姓争利

崔寔（汉）《政论》 诗解10衣食足知荣辱重其禄防其贪使足奉不与百姓争利

题文诗：
昔明王之,统黎元盖,济其欲而,为之节度.

凡人情之,所通好则,恕己而足,之因民有,

乐生之性,故分禄以,颐其士制,庐井以养,

其萌然后,上下交足,厥心乃静.人非食不,

能活衣食,足然后可,教以礼义,威以刑罚.

苟其不足,虽慈亲不,能畜其子,况君主能,

捡其臣乎!故古记曰:仓廪实而,知礼节也,

衣食足而,知荣辱也.今所使分,威权御民,

人理狱讼,干府得皆,群臣所为,而其奉禄,

甚薄仰不,足养父母,俯不足以,活妻子也.

父母者天,性所爱也.妻子者天,性所亲也.

所爱所亲,将冻馁虽,冒刃求利,尚犹不避,

况可令临,财御众乎!是所谓之,渴马守水,

饿犬护肉,欲其不侵,亦不几矣.事有不疑,

势有不然,盖此之类,虽时有素,富骨清者,

未能百一,故不可为,天下通率.圣王知其,

如此故重,其禄以防,其贪欲使,取足于奉,

不与百姓,争利故其,为士者习,推让之风,

耻言十五,之计于是,拨葵去织,之义形矣.

故三代赋,足代其耕.故晏平仲,诸侯大夫,

禄足赡五,百斯非优,衍之故耶?高薪养廉.

《原文》版本2

昔明王之统黎元，盖济其欲而为之节度者也。凡人情之所通好，则恕己而足之；因民有乐生之性，故分禄以颐其士，制庐井以养其萌，然后上下交足，厥心乃静。人非食不活，衣食足后可教以礼义，威以刑罚。苟其不足，慈亲不能畜其子，况君能捡其臣乎！故古记曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”今所使分威权、御民人、理狱讼、干府得，皆群臣之所为，而其奉禄甚薄，仰不足以养父母，俯不足以活妻子。父母者，性所爱也。妻子者，性所亲也。所爱所亲，方将冻馁，虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎！是所谓渴马守水，饿犬护肉，欲其不侵，亦不几矣。

夫事有不疑，势有不然，盖此之类，虽时有素富骨清者，未能百一，不可为天下通率。圣王知其如此，故重其禄以防其贪欲，使之取足于奉，不与百姓争利。故其为士者，习推让之风，耻言十五之计，而拨葵、去织之义形矣。故三代之赋也，足以代其耕。故晏平仲，诸侯之大夫耳，禄足赡五百，斯非优衍之故耶？

【注释】

拨葵、去织：葵：冬葵，故称“百菜之主”，是一种重要的蔬菜。织：纺织。 种葵、纺织，百姓借以谋生。此谓拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家从事的纺织。比喻做官的不与人民争利。

【译文】

过去贤明的君主统治百姓，都是既满足其需要，又加以约束节制。凡是大家所共同喜好的，就推己及人予以满足。因为百姓有以生为乐的本性，所以按位分给俸禄以养官吏，置房舍田园以养百姓。于是上下都得到满足，他们的心就都安定了。人不吃饭就不能生存，衣食丰足后才可以教之以礼仪，威之以刑罚。如果衣食不足，慈母尚且不能养育自己的孩子，君主又怎么能约束臣子呢?所以《管子》中说:“粮仓 充实而后民知礼仪，衣食丰足而后民知荣辱。”现在所施行的分掌威权、治理百姓、理讼断案、主管国库，都是群臣在做，但是他们的俸禄太少，上不能赡养父母，下不足以养活妻子儿女。父母双亲，是人的天性所敬爱的。妻子儿女，是人的天性所亲近的。所爱所亲的人，即将受冻挨饿，即使迎着刀锋，只要能求得利养，尚且不会退缩，何况让他们管理财物、治理百姓呢?这就是所谓的让渴马看守水源，让饿狗保护肥肉，想让它们不去侵占，怕是行不通的。事情有不用置疑的，形势有必然如此的，大概说的就是这种情况。虽然或许有一-贯操守廉洁的人，但百中无一，不能当做天下通例看待。圣明的君主知道这种情况，所以 多给俸禄，以防止官吏的贪欲，让他们的俸禄足够开支，不和百姓争利。所以为官者，都习惯推让的作风，以斤斤计较为羞耻，于是就会形成像公仪休拔去自家的葵菜、烧毁自家的织机而不与百姓争利的仁义风气。所以夏商周三代给官员的俸禄，足以代替耕种的收入。所以晏子仅是一个诸侯国的上大夫，俸禄足够赡养五百人，这不就是待遇优厚的缘故吗?

《原文》版本1

昔明王之统黎元，盖济其欲而为之节度者也。凡人情之所通好，则恕己而足之。因民有乐生之性，故分禄以頥其士，制庐井以养其萌。然后上下交足，厥心乃静。人非食不活，衣食足然后可敎以礼义，威以刑罚；苟其不足，慈亲不能畜其子，况君能捡其臣乎！故古记曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’今所使分威权、御民人、理狱讼、干府库者，皆群臣之所为，而其奉禄甚薄，仰不足以养父母，俯不足以活妻子。父母者性所爱也，妻子者性所亲也，所爱所亲方将冻餧，虽冒刄求利，尚犹不避，况可令临财御众乎！是所谓渴马守水，饿犬护肉，欲其不侵，亦不几矣！（《群书治要》）
　　夫事有不疑，势有不然。盖此之类，虽时有素富骨淸者，未能百一，不可为天下通率。圣王知其如此，故重其禄以防其贪欲，使之取足于奉，不与百姓争利。故其为士者，习推让之风，耻言十五之计，而葵去织之义形矣。故三代之赋也足以代其耕。故晏平仲，诸侯之大夫耳，禄足赡五百，斯非优衍之故耶！（《群书治要》）