桓譚（東漢）【新論】卷6譴非詩解1王莽貪功獨專之利不肯封建與是惜肉嗜鯅之類

桓譚（東漢）【新論】卷6譴非詩解1王莽貪功獨專之利不肯封建與是惜肉嗜鯅之類

題文詩：
王者初興,先建根本,廣立藩屏,以自樹黨,

強固國基.是以周武,王克殷未,下輿而封,

黃帝堯舜,夏殷之後,同姓親屬,功臣德行,

以爲羽翼,佐助鴻業,永垂後嗣.乃者強秦,

罷去諸侯,而獨自恃,任一身子,弟無所封,

孤弱無與,是以爲帝,十四歲亡.漢高祖始,

定天下背,亡秦短計,遵殷周之,長道褒顯,

功德多封,子弟後雖,多以驕佚,敗亡然漢,

之基本得,以定成而,異姓強臣,不能復傾.

至景武世,見諸王數,作亂因抑,奪其權勢,

而諸侯王,但得虛尊,坐食租稅,漢朝遂弱,

孤單特立.故王翁不,興兵領士,逕取天下,

又懷貪功,獨專之利,不肯封建,子孫及其,

同姓戚屬,爲藩輔固,故兵起莫,之救助也.

傳曰與死,人同病者,不可爲醫;亡國同政,

不可爲謀.王翁行甚,類暴秦故,十五歲亡.

失獵射禽,獸者始欲,中之恐其,創不大也.

既已得之,又恐其傷,肉太多也.鄙人有得,

鯅醬而美,之及飯惡,與人共食,即小唾其,

中共者怒,因涕其醬,遂棄而俱,不得食焉.

亡秦王翁,欲取天下,時彼乃樂,與人分之,

及已得而,重愛不肯,與是惜肉,嗜鯅之類.

題解：本篇主要借歷史人物的功過譴責人自己的行爲乃是招禍的根本，要人們明白『與死人同病者，不可爲醫;與亡國同政者，不可爲謀』、『天作孽猶可避， 自作孽不可活』、『肉自生蟲， 人自生禍』的大道理。
【原文】
王者初興，皆先建根本，廣立藩屏以自樹黨，而強固國基焉。是以周武王克殷，未下輿[124] 而封黃帝、堯、舜、夏、殷之後，及同姓親屬功臣德行，以爲羽翼[125] ，佐助鴻業[126] ，永垂流[127] (流恐統) 於後嗣。乃者[128]強秦罷去[129]諸侯，而獨自恃任一身，子弟無所封，孤弱無與，是以爲帝十四歲而亡。漢高祖始定天下，背亡秦之短計，導(導恐遵)殷周之長道，裒顯[130] 功德，多封子弟，後雖多以驕佚敗亡，然漢之基本得以定成，而異姓強臣，不能復傾。至景、武之世，見諸王數作亂，因抑奪[131] 其權勢，而王但得虛尊，坐食租稅，故漢朝遂弱，孤單特立。是以王翁不興兵領士而逕取天下，又懷貪功獨專之利，不肯封建子孫及同姓戚屬爲藩輔之固，故兵起莫之救助也。傳日:『 與死人同病者，不可爲醫;與亡國同政者， 不可爲謀。』王翁行甚類暴秦，故亦十五歲而亡。失獵射禽獸者，始欲中之，恐其創不大也。既已得之，又恐其傷肉多也。鄙人[132] 有得鰱（鯅）醬[133] 而美之，及飯，惡與人共食，即小唾[134] 其中，共者怒，因涕[135] 其醬，遂棄而但(但疑俱)不得食焉。彼亡秦、王翁欲取天下時，乃樂與人分之，及已得而重愛[136] 不肯與，是惜肉唾之類也。

【譯文】

王者初建王朝，都是首先建立根本，廣泛封立藩國作爲屏障，來培植自己的同黨，加強、鞏固國家的根基。因此，周武王攻克殷都，還未登基就封立黃帝、堯、舜、夏禹、殷湯的後代及自己的同姓親屬、有功之臣和有道德的人，以他們作爲黨

羽，來輔助王業，使基業永遠流傳於後代。從前，強大的秦國廢去諸侯，只靠皇帝一身獨決專行，不封立宗室子弟，從而孤弱而無黨羽，因此稱帝十四年便滅亡了。漢高祖剛平定天下，廢棄了秦朝短視的策略而遵從殷、周長治久安之道，褒獎宣揚有功之臣的功德，封立眾多劉姓子弟。後來，即使許多諸侯王因驕奢淫逸而敗亡，但是漢朝的國家根基因此而得以穩定和確立，而勢力強大的異姓大臣也不能將其顛覆。到了景帝、武帝時，看到諸侯王多次作亂，因此便剝奪了他們的權勢，使諸王只得到空虛的尊位，坐食租稅。因此漢朝逐漸衰敗，君主孤立無助，所以王莽不用興師動眾就能直接取得天下。

然而王莽又心懷貪功及獨斷專行之利，不肯分封子孫及同姓親屬作爲藩國，來輔助鞏固國家，所以戰事-起， 沒有人來救助他。古書上說:『與己死之 人患同樣疾病者，是不能醫治的;與亡國之君施行同樣的政略者，是不能爲他謀劃的。』王莽的所作所爲和殘暴的秦朝很相似，所以也只在位十五年就滅亡了。打獵射殺飛禽走獸的人，開始只想射中獵物，唯恐獵物創傷不大，得到獵物之後，又擔心將獵物之肉傷得太多。過去偏遠的地方有個人得到一-些蜒魚醬，認爲它很可口。到吃飯時，則不想與他人同食，就吐了一小口唾沫在醬中，與他一起食醬的人很生氣，於是便在醬里擤了-把鼻涕，結果是扔掉了魚醬，誰都沒有吃上。那滅亡的秦朝和王莽，想奪取天下的時候，還樂於與人分享利益，等得到天下之後，卻又十分吝嗇而不肯與他人分享，

這和上述憐惜獵物之肉創傷多和想獨吃鯅魚醬是一樣的。