桓谭（东汉）《新论》卷8祛蔽诗解3灯烛尽当益脂易烛人老衰亦如彼变易其性求为异道

桓谭（东汉）《新论》卷8祛蔽诗解3灯烛尽当益脂易烛人老衰亦如彼变易其性求为异道

题文诗：

余乃后与,刘伯师夜,脂火坐语,灯中脂索,

炷焦秃将,灭息则以,示晓伯师,言人衰老,

亦如秃灯.又为言与,前麻烛事.伯师乃曰:

灯烛尽当,益脂易烛,人老衰亦,如彼自缵.

余应曰人,即禀形体,立犹彼持,灯一烛及,

其尽极安,能自尽易?尽易之乃,在人人之,

傥亦在天,天或能为.他其肌骨,血气充强,

则其形神,枝而久生,恶则绝伤,犹火之随,

脂烛多少,长短为迟,速矣欲灯,烛自尽易,

以不能但,促敛旁脂,染渍其头,转侧蒸干,

使火安居,皆复明焉.及本尽者,亦无以也.

今人养性,其或能使,堕齿复生,白髪更黑,

肌颜光泽,如彼促脂,转烛也者,及至寿极,

亦独死耳.明者知其,难求是故,不以自劳,

愚者欺或,冀获尽脂,易烛力故,汲汲不息.

又草木五,谷以阴阳,气生于土,长大成实,

实复入土,而后能生,犹人之与,禽兽昆虫,

皆以雄雌,交接相生.生之有长,长之有老,

老之有死,若四时之,代谢而欲,变易其性,

求为异道,此亦惑之,不解者也.卫后园有,

送葬时乘,舆马十匹,吏卒养视,善饮不能,

乘而马皆,六十岁死.余于是与,刘子骏言,

养性无益,其兄子伯,玉曰天生,杀人药必,

有生人药.余曰钩吻,与人不宜,故食则死,

非为杀人.譬若巴豆,毒鱼石贼,鼠桂害獭,

杏核杀狗,天非故作.道法自然,自然而然,

真情所至,非死非生,非名非利,向死而生.

《原文》

余后与刘伯师夜脂火坐语，灯中脂索，而炷焦秃，将灭息，则以示晓伯师，言人衰老亦如彼秃灯矣。又为言前麻烛事。伯师曰：‘灯烛尽，当益其脂，易其烛；人老衰，亦如彼自缵。’余应曰：‘人即禀形体而立，犹彼持灯一烛，及其尽极，安能自尽易？尽易之乃在人。人之傥亦在天，天或能为。他其肌骨血气充强，则形神枝而久生，恶则绝伤，犹火之随脂烛多少长短为迟速矣。欲灯烛自尽易以不能，但促敛旁脂以染渍其头，转侧蒸干使火得安居，则皆复明焉。及本尽者，亦无以。

今人之养性，或能使堕齿复生，白髪更黑，肌颜光泽，如彼促脂转烛者，至寿极亦独死耳。明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。又草木五谷，以阴阳气生于土，及其长大成实，实复入土，而后能生，犹人与禽兽昆虫，皆以雄雌交接相生。生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也。’卫后园有送葬时乘舆马十匹，吏卒养视，善饮，不能乘，而马皆六十岁乃死。余与刘子骏言养性无益，其兄子伯玉曰：‘天生杀人药，必有生人药也。’余曰：‘钩吻不与人相宜，故食则死，非为杀人生也。譬若巴豆毒鱼，石贼鼠，桂害獭，杏核杀狗，天非故为作也。’

【注释】

瘳：病愈

钩吻:断肠草