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[儒家学说] 桓谭(东汉)《新论》卷13辨惑诗解1圣人皆形解仙去言死者示民有终

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牟向东 发表于 2023-9-8 22:29 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
桓谭(东汉)《新论》卷13辨惑诗解1圣人皆形解仙去言死者示民有终
题文诗:
五福寿,富贵安乐,子孙众多.百足之虫,
共举一身,安得不济?无仙道好,奇者为之.
曲阳侯王,根迎方士,西门君惠,从学养性,
却老之术.余见侯曰:圣人不学,养性,
人欲为之,欺罔甚矣.君惠曰龟,称三千岁,
鹤言千岁,以人之材,何乃不如,虫鸟邪哉?
余应:谁当久与,龟鹤同居?审知,
其年岁乎?设令然蝉,螵渠略又,可使延年,
如龟鹤耶?圣人何不,学仙令死?圣人,
形解仙去,言死者示,民有终也.天下神人:
一曰神仙,二曰隐沦,三使鬼物,四曰先知,
五日铸凝.淮南王子,娉迎道人,作为金银,
又云铅字,金与公铅,则金之公,而银者金,
之昆弟也.武帝爱幸,姬王夫人,窈窕好容,
质性佞也.夫人死时,帝痛惜之.方士李少,
君言能致,其神夜设,烛张幄置,夫人神影,
令帝居他,帐中遥望,见好女似,夫人之状,
还账坐也.圣人真情,情通天人,非名非利,
非死非生,向死而生.元帝被病,广求方士,
汉中,道士王仲,都者诏问:何所能为?
对曰但能,忍寒暑耳.隆冬盛寒,日令袒衣,
载以驷马,上林昆明,池上环冰,而弛御者,
厚衣狐裘,甚寒战而,仲都独无,变色卧于,
池台,曛然自若.此耐寒也.因为待诏.
至夏大暑,日使曝坐,又环以十,炉火不言,
热不汗出.近哀平间,睢陵董仲,君好方道.
尝犯事坐,重罪系狱,佯病.数日目陷,
虫出,弃之.既而复活.故知幻术,
靡所不有.又能鼻吹,口歌吐舌,耸眉动目.
荆州有鼻,饮蛮南城,有头飞夷,非为幻也.
《原文》辨惑第十三五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。百足之虫,共举一身,安得不济?无仙道,好奇者为之。曲阳侯王根迎方士西门君惠,从其学养性却老之术。余见侯曰:‘圣人不学养性,凡人欲为之,欺罔甚矣。’君惠曰:‘夫龟称三千岁,鹤言千岁,以人之材,何乃不如虫鸟邪?’余应曰:‘谁当久与龟鹤同居?君审知其年岁乎?设令然,蝉螵渠略,又可使延年如龟鹤耶?’圣人何不学仙而令死邪?圣人皆形解仙去,言死者,示民有终也。天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五日铸凝。(P。53)淮南王之子娉迎道人,作为金银,又云:‘铅字‘金’与‘公’,铅则金之公,而银者金之昆弟也。’武帝有所爱幸姬王夫人,窈窕好容,质性佞。夫人死,帝痛惜之。方士李少君言能致其神,乃夜设烛张幄,置夫人神影,令帝居他帐中遥望,见好女似夫人之状,还账坐。
元帝被病,广求方士,汉中送道士王仲都者,诏问:‘何所能为?’对曰:‘但能忍寒暑耳。’乃以隆冬盛寒日,令袒衣,载以驷马,于上林昆明池上环冰而弛。御者厚衣狐裘,甚寒战,而仲都独无变色。卧于池台上,曛然自若。此耐寒也。因为待诏。至夏大暑日,使曝坐,又环以十炉火,不言热而身不汗出。近哀、平间,睢陵有董仲君,好方道。尝犯事,坐重罪,系狱,佯病、死。数日,目陷虫出。吏捐弃之。既而复活。故知幻术靡所不有。(P。54)又能鼻吹口歌,吐舌,耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮,南城有头飞之夷,非为幻也。

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