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[儒家学说] 桓谭(东汉)《新论》卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓穷则独善音畅谓兼善达则

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牟向东 发表于 2023-9-8 22:31 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
桓谭(东汉)《新论》卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓穷则独善音畅谓兼善达则
题文诗:
昔神农氏,继宓义而,王天下上,观法于天,
下取于地,近取诸身,远取诸物,于是始削,
桐为琴绳,丝为弦以,通神明德,合天地之,
和焉琴长,三尺六寸,有六分以,象期之数.
厚寸有八,象三六数.广六寸也,以象六律.
上圆而敛,法天下方,而平法地.上广下狭,
法尊卑礼.琴隐长有,四十五分,隐以前长,
八分五弦,第一弦为,宫其次为,商角徵羽.
文王武王,各加一弦,以为少宫,之与少商.
下征七弦,总会枢极.足通万物,而考治乱.
八音之中,惟丝最密,琴为之首.琴言禁也,
君子守之,以自禁也.大声不震,哗而流漫,
细声不湮,灭而不闻.八音广博,琴德最优.
古者圣贤,玩琴养心.遭遇异时,穷则独善,
其身而不,失其,故谓之操.操以鸿雁,
音达则,兼善天下,无不通畅,故谓之畅.
尧畅也者,经逸不存.舜操虞舜,圣德玄远,
遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝,位不足保,
援琴作操,声清以微.禹操,昔夏之时,
洪水襄陵,沈山禹乃,援琴作操,其,
以溢潺潺,志在深河.微子操也:微子伤殷,
将亡终不,可奈何见,鸿鹄高飞,援琴作操,
声清以淳.文王操者,文王之时,无道,
烂金为格,溢酒为池,宫中相残,骨肉成泥,
璇室瑶台,蔼云翳风,钟声雷起,疾动天地,
文王于是,躬被法度,阴行仁义,援琴作操,
声纷以扰,骇角震商.伯夷操与,箕子操其,
声淳以激.晋师旷善,知音卫灵,公将之晋,
宿濮水上,夜闻新声,召师涓告,之曰为我,
听写之也.曰臣得之.遂之晋国,平公飨之,
酒酣灵公,曰有新声,奏之.乃令师涓,
鼓琴未终,师旷止之,曰此亡国,声也.
琴通天人,天人情通,君子真情,琴声心生.
琴道第十六《原文》昔神农氏继宓义而王天下,亦上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分,象期之数。厚寸有八,象三六数。广六寸,象六律。上圆而敛,法天。下方而平,法地。上广下狭,法尊卑之礼。琴隐长四十五分,隐以前长八分。五弦,第一弦为宫,其次商、角、征、羽。文王、武王各加一弦,以为少宫、少商。下征七弦,总会枢极。足以通万物而考治乱也。八音之中,惟丝最密,而琴为之首。琴之言禁也,君子守以自禁也。(P。63)大声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻。八音广博,琴德最优。古者圣贤,玩琴以养心。夫遭遇异时,穷则独善其身而不失其操,故谓之‘操’。‘操’以鸿雁之音。达则兼善天下,无不通畅,故谓之‘畅’。《尧畅》经逸不存。《舜操》者,昔虞舜圣德玄远,遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝之位不足保,援琴作‘操’,其声清以微。《禹操》者,昔夏之时,洪水襄陵沈山,禹乃援琴作‘操’,其声清以溢,潺潺,志在深河。《微子操》:微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿鹄高飞,援琴作‘操’,其声清以淳。《文王操》者,文王之时,纣无道,烂金为格,溢酒为池,宫中相残,骨肉成泥,璇室瑶台,蔼云翳风,钟声雷起,疾动天地,文王躬被法度,阴行仁义,援琴作‘操’,故其声纷以扰,骇角震商。《伯夷操》,《箕子操》,其声淳以激。(P。64)晋师旷善知音。卫灵公将之晋,宿于濮水之上,夜闻新声,召师涓告之,曰:‘为我听写之。’曰:‘臣得之矣。’遂之晋。晋平公飨之。
酒酣,灵公曰:‘有新声,愿奏之。’乃令师涓鼓琴。未终,师旷止之,曰:‘此亡国之声也。’

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