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被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着充足的人生哲理与聪慧。《四库全书总目撮要》评估说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并声称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观测与取法是八卦建立、《周易》成书的根基。它向人们展现了一幅魄力恢宏的天道运作图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运作，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，干知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》注重，人应“与天地合其德”，“人道”应适合“天道”。由今生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所提倡的人生之道，首要含盖两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚烈、雄壮，它为《周易》所推重，频繁地显现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必要指出的是，《周易》所倡导的“刚健”，并非是指那种没有限制的刚烈。依据其“极则反”的想法，刚烈过头就容易折断，因此“刚健”应是过度的、恰到益处的，亦即它所注重的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是斗争不已。《周易》认定，天地万物生生不息，乃至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦意味万事万物，而64卦的摆列次序却有类令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最终1个卦位。其奥秘与深意乃在于揭露如此1个道理：自然与社会是1个不停成长改变、永无止境的开放体系，因而人也须要不停进取。
《周易》还认定，即使身处窘境，人们仍须不懈尽力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即象征着泽中无水，因此泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以至命遂志。”这便是需要人们在窘境中不可丧失约心，而应斗争不息，乃至放弃生命以务实现理想。这类“自强不息”的谋求，不单是引导人生的大聪慧，也是中华民族的根本精神。
办事规律：明时变通
人生在世，为人办事颇为不易，故而《周易》在办事方面提出了“明时”与“变通”这两条主要规律。“时”在《周易》中屡被叙及，比如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时新闻”，其余还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。
《周易》认定，办事要“明时”，务必参考到“时”的原因，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”想法给咱们以多重启发：其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于世纪之事。其二，做事要讲时效。要爱惜时间，讲究效益做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，不管是针对国家、民族还是个体全是十分主要的，掌控了时机就加大了胜算、挨近了顺利。所谓“机不可失，时不再来”，唯独擅长掌控时机的人才能顺利。
“变通”是《周易》的主要想法，也是它注重的一类办事方式。这类变通想法基于其改变观。《周易》自身就是一部充斥改变想法的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，改变之总名，更换之殊称。”（孔颖达《周易正义》）程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”（《周易程氏传》）朱熹的阐明愈加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”（朱熹《周易本义》）其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的首要元素，爻分阴、阳两类，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下摆列组合，形成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别意味天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相近或不同的两卦任意上下摆列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其改变。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合改变的结果，也演绎着改变之意，此中，“变卦”是《周易》预判流程中的一类方式，同时也标明了卦的改变属性。
《周易》的变通想法创建于其改变观的根基上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”？《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，来往不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因而，变通即通过改变以到达畅通之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不单看重变通的功能，况且注重符合时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“众多配天地，变通配四时。”（《易·系辞》）出于这一想法，《周易》对驰名的“汤武反动”赋予了较高的评估，说：“天地革而四时成，汤武反动，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”（《易·革·彖》）在人生旅途中，当咱们在事业、工作、生活上碰到原有方法经事实证实行不畅时，就理应“毋必、毋固”（《论语·子罕》），适时地进行总结和变通，这是《周易》赋予咱们的一条主要启发。
警世之言：寓意隽永
《周易》于人生既有正面的鼓励之语，也有睿智的警世之言：
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描绘了“龙”从埋伏到现于田、跃于渊、飞于天以致到“亢”的极高的流程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的景况。值得注重的是，“龙”从埋伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位子时，却显现了“上九，亢龙有悔”的推理。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”呢？
《易·乾·文言》阐明说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知从而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因而“亢龙有悔”带给咱们的训诫是：第一，人居高位时，易摆脱民众，显现“高而无民”的状况，宜戒之；第二，高位，既是权利集中的中心，也常是冲突集中的焦点，通常会“高处不胜寒”，宜慎之；第三，高位通常与顺利、名望、鲜花相伴，容易形成自豪骄傲情感而变成“有悔”者，宜警之。
“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，隆冬将临，坚冰将至。这句话外表说自然，实际论人生，寓意十分深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》加以进一步阐明：“积德之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一旦一夕之故，其所由来者渐矣”，注重“渐”和“积”这2个概念，并从而提出“知几”的观念：“其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟整天。”这便是警示咱们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，须要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指虚心，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。阐明只需谦，就能亨通获取好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来阐明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（《易·谦·彖》）打开历程长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦虚谨严、礼贤下士，或获得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横独断，残暴臣民，导致富强的王朝毁于一经。在漫漫人生路上，有多少人因虚心谨严、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、自豪骄傲而葬送前程。这是《周易》赋予咱们的主要警示。
本文原载于《光明天报》（作家林晓平）
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