【論語】：1個人真實的成熟，從這5個細節開始

史學家錢穆說：『中國念書人應有兩大責任，一是自己讀【論語】，一是勸他人讀【論語】。』
這不單由於【論語】是一部聖人語錄，更由於在【論語】的世界中，咱們可以看見人性的成熟。

王超 譯｜北京聯合出版企業
成熟之人，知圓滑而不圓滑，善責己而不責人，不管何時何地，都能漠然處之。
1個人真實的成熟，從這5個細節開始。

不盲從：理性造詣自我
【論語】中說：『君子和而不同，小人同而不調。』
凡間的每個人全是獨一無二的存在，咱們大可不用把自己活成他人的複製品，要知曉，『和而不同』才是最佳的社交姿勢。
【笑林廣記】中有如此1個故事：
東漢司徒崔烈聽聞賢士鮑堅較有才氣，便設宴約請他來做客，想勸對方爲朝廷效力。
鮑堅得悉新聞後很緊繃，他擔憂自己在參見崔烈時出錯，因此就向身旁的同夥討教。
同夥們告知他：『這有何難？你只需根據司儀所說去做就行了。』
鮑堅緊緊記住了同夥的話，結果卻鬧出了笑話。
當鮑堅參見崔烈時，司儀官說『可拜』，他也跟著說『可拜』；司儀官說『就位』，他也跟著說『就位』。
宴席時期，有個體穿著鞋上榻，快要退席的時候，卻找不到自己的鞋子了。司儀官好心提示道：『鞋在腳上』，鮑堅趕快跟著說：『鞋在腳上』。結果鬧得哄堂大笑，他也因而失去了入仕的機會。

卡耐基在【人性的缺點】中寫道：『要想變成真實的人，必要先是個不盲從因襲的人。』
卑鄙之人，以盲從奢求救濟；脫俗之人，以理性造詣自我。
和，是一類修養；不同，是一類本領。唯獨做到『和而不同』，不跟風，懂取捨，才能博得他人的尊敬，活出真正的自我。

不暴躁：漠然面臨生活
子夏是孔子的得意門生，有一次，他被任命爲莒父的地方官。剛上任的時候，子夏急於有所作爲，便向孔子討教爲政之道。
孔子見子夏情緒這樣急迫，便警告他說：『無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。』
暴躁之人守不住孤傲，耐不住孤單，更成不了大事，如此的道理，亙古不變。
莫言在獲取諾獎後，瞬間成了大家存眷的焦點，隨之而來的是無形的壓力和無盡的雜事，一度讓他墮入創作窘境。
乃至在得獎之後整整一年時間裡，他連一本書都沒有讀完過，有類人更認定他可能會落入『諾獎魔咒』。
八年今後，【晚熟的人】問世，他終究用舉措回應了世人：『獲獎八年來我始終在創作，或者在爲創作做籌備。』
【菜根譚】說：『性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。』
世界喧譁，人心暴躁，而暴躁的隱痛，正是咱們每個人走向成熟的學費。
紛擾紅塵中，想要事業有成，就應不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。
這樣，方可擺脫暴躁的囚籠。

不短視：格局決議將來
古人言：『山有峰谷，一高一低；海有波瀾，一塊一伏。』
人生不宜只顧眼前，而應看得深遠，如此才能欣賞到更多的風光。
孔子說，『人無遠慮，必有近憂。』
凡間的路，本無長短波折之別，有的人之因此能夠走遠，不過由於他們看得較爲遠而已。
北宋海州知府孫冕是1個十分有遠見的人。
那時朝廷的發運司籌備在海州設置3個鹽場，發運使親身來到海州同孫冕探討開鹽場的事，沒想到卻受到了孫冕的回絕。
孫冕的舉動不單惹得發運使不快，也引發了當地黎民的不滿。黎民們擋住孫冕的肩輿，要他給大家1個說法。
無奈之下，孫冕闡明道：『官家買鹽雖能獲取眼前之利，但假設鹽太多賣不出去，三十年後咱們就會自食惡果了。』

但是，孫冕的擔心並沒有引發人們的看重。
在他離職後，海州很快就建起了3個鹽場，幾十年後，因爲運輸、出售不通，囤積的鹽逐漸加大，鹽場的虧損也漸漸增加，造成不少當地人都破了產。
此時，黎民們才開始懂得，在這裡建鹽場的確是個隱患。
曾國藩說：『不謀萬世者，不夠謀一時；不謀全局者，不夠謀一域。』
保持，能讓人看見期望，而遠見卻能讓這期望成爲現實。
人生路上總是充滿波折，唯獨看得遠了，才能趨利避害，戰勝妨礙。

不牽強：人生須要留白
子貢曾問孔子：『在您看來，什麼才是1個人須要終身推行的大道呢？』
孔子想了想，答覆說：『己所不欲，勿施於人。』
簡簡潔單8個字，道出了人與人相處的真諦。
孔子是如此說的，也是如此做的。
【孔子家語】中記錄了如此一則故事：
有1天，孔子和眾弟子出門途中遭逢大雨，而這時孔子一行人恰好途經子夏的家。
子路便發起向子夏借傘一用。
孔子趕快擋住子路，說道：『不要去，不要去。子夏這個體我了解，他非常護財，他的物品他人是輕鬆借不出來的。』
看著弟子們蠱惑的眼光，孔子持續闡明：『子夏看在我的面子上，自然是不好推辭，可他心裡終於是不甘心的。我們可不可硬讓人家去干自己心中不願做的事啊。』

隋朝大儒王通曾言：『不責人所不及，不能人所不可，不苦人所不好。』
許多時候，不難堪他人，就是不難堪自己。
做人留一線，日後好相見。與其互相難堪、兩敗俱傷，不如相互饒恕、各退一步。

不糾纏：放下就是幸運
【論語】有言：『成事不說，遂事不諫，既往不咎。』
做人要學會放下，偶爾候太深的糾纏，絆住的不單是雙腳，更是自己的將來。
林清玄曾講過1個故事：
有幾位農民，看到一頭老黃牛被綁在大樹上，鼻子上還穿了一根繩索。
黃牛想要走遠，卻沒方法，因而就繞著這棵樹走，走著走著，鼻子就碰著樹上了。接著再反方向繞，越轉越緊，最終再次碰著了樹上。
農民去問高僧馬祖：『牛爲何團團轉？』
馬祖說：『只因繩索不停。』
農民又問：『繩索斷了，又怎樣？』
馬祖答：『逍遙安閒去也！』
許多時候，咱們都被過去牽絆著，就像這繞樹行走的老黃牛，越走越緊，不停受阻。若想脫離這窘境，則須要咱們從糾纏之中擺脫出來。
正如法國啟蒙想法家伏爾泰所說：『使人怠倦的不是遠方的高山，而是鞋子裡的一粒沙子。』
在生活中，許多看起來不起眼的小事，就像『鞋裡的沙子』同樣，一點一滴消磨人於無形中，等到被發掘時，鞋子已破，腳已受傷。
真實成熟的人，從不會把過多的時間，耗費在只會消磨自己心力的事件上。
由於餘生很貴，咱們無需爲糾纏破費。

梁啓超說：『【論語】如飯，最宜滋潤。』
它篇幅雖短，然象徵深長，但是一萬餘字，卻須要咱們用畢生來讀。
讀懂【論語】，可以讓咱們『執古之道，御今之有』，於紛繁紅塵中守住初心、守住自我，用經歷世事的成熟，理性看待生活。
果實成熟前，通常擁有苦味；人在成熟前，亦會遍嘗辛勞。
但咱們不要忘掉：你走過的路，吃過的苦，終將煉就你獨一無二的成熟。
作家｜不雨亦瀟瀟，評話的俠客，仗劍的書生。