刘向《新序》卷7士诗解7原宪穷贫学而能行养志忘身晏子有功免人于危反诎下之

刘向《新序》卷7士诗解7原宪穷贫学而能行养志忘身晏子有功免人于危反诎下之

题文诗：原宪居鲁,环堵之室,茨以生蒿,蓬户瓮牖,

揉桑为枢,上漏下湿,匡坐弦歌.子贡闻之,

乘肥马衣,轻裘中绀,而表素轩,车不容巷,

往见原宪.原宪冠桑,叶冠杖藜,杖而应门,

正冠缨绝,衽襟肘见,纳履踵决.子髋曰嘻,

先生何病?原宪应曰:宪闻无财,谓之贫也,

学而不能,行谓之病.宪贫非病;若夫俗人,

希世而行,比周而交,学以为人,教以为己,

仁义之慝,舆马之饬,宪不忍为.子髋逡巡,

面有愧色,不辞而去.原宪曳杖,拖履行歌,

商颂而反,声满天地,如出金石,天子不得,

而臣之也,诸侯不得,友之故养,志者忘身,

身且不爱,庸能累之.诗经有曰:我心匪石,

不可转也;我心匪席,不可卷也.此之谓也.

晏子之晋,见一披裘,负刍息于,途者以为,

君子使人,问焉曰曷,为而至此?对曰齐人,

累之吾名,越石甫也.晏子曰嘻.遽解左骖,

以赎之载,与归至舍,不辞而入,越石甫怒,

请绝晏子,使人应曰:婴未尝得,交也吾今,

免子于患,吾之于子,犹未可邪?越石甫曰:

吾闻君子,诎不知己,信乎知己,是以请绝.

晏子出见,之曰向也,见客之容,今见客意;

婴闻察实,者不留声,观行者不,几辞婴可,

辞无弃乎?越石甫曰:夫子礼之,敢不敬从.

晏子遂以,待为上客.俗众之人,有功则德,

有德则骄.晏子有功,免人于危,反诎下之,

去俗亦远,全功之道.海纳百川,有容乃大.

《原文》　　原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子髋（应为：贡）闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门，正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳履则踵决。子髋曰：“嘻，先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之无财谓之贫，学而不能行谓之病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，此（应为：比）周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饬，宪不忍为也。”子髋逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖履，行歌商颂而反，声满天地，如出金石，天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，庸能累之。诗曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”此之谓也。【注释】

出自《庄子》杂篇卷6让王诗解5学而能行养志忘利致道忘心知足不累

原文》
  原宪居鲁(1)，环堵之室(2)，茨以生草(3)；蓬户不完(4)，桑以为枢而瓮牖二室；褐以为塞(6)，上漏下湿，匡坐而弦歌(7)。子贡乘大马(8)，中绀而表素(9)，轩车不容巷(10)，往见原宪。原宪华冠縰履(11)，杖黎而应门(12)。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色(13)。原宪笑曰：“夫希世而行(14)，比周而友(15)，学以为人，教以为己，仁义之慝(16)，舆马之饰(17)， 宪不忍为也。”【译文】

原宪住在鲁国，方丈的居室，青草盖顶；蓬蒿门户不完整，用桑条作门轴而窗户简陋；以破毡问隔两个居室，屋顶漏雨地上潮湿，他端坐而弹琴诵诗。子贡乘坐四头大马拉的车子，里边穿的青红色衣服而外面穿着白色衣服， 大夫用的车子小巷不能出入，走去见原宪。原宪戴着桦皮帽和穿着无跟草鞋， 柱着灰菜茎的手杖而接应在门前。子贡说：“唉！先生你有什么病了？”原宪回答他说：“我听夫子说过，没有钱财叫做贫困，学而不能实践叫做病。 现在我是贫困，并不是有病。”子贡进退两难而有愧色。原宪笑着说：“要是观望世俗好恶而行事，结党营私而交友，学习不务本而显誉于人，教育不善导别人而自专为己，失掉了仁义，装饰了车马，我不忍心这样去做的。”
【注释】
(1)原宪：人名，字恩，鲁人，一说宋人，孔子的弟子。
(2)环堵：一丈为堵。环堵即室之四周墙各一丈。
(3)茨：房盖。草：青草。
(4)蓬户：蓬草编的门户。
(5)桑：桑条。枢：门轴。瓮牖：简陋的窗户。
(6)褐：粗布衣服。一说毡。塞：蔽。
(7)匡坐：正坐。弦欧：边弹琴边诵诗歌。通行本无欧字。
(8)子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，《大宗师》有子桑户死，孔子“使子贡往侍事焉”。乘大马：坐四头大马拉的车。
(9)中绀（gàn）：里边穿青红色衣服。表素：外面穿白色衣服。
(10)轩车，古代大夫乘的车。不容巷，车大巷小不容出入。
(11)华：通桦。华冠：用桦树皮做的帽子。縰（xǐ）：通展，无限。縰履：无后跟的鞋。
(12)杖藜：撑着藜草茎的手杖。藜作藜木解非是。《徐无鬼》有藜藋，即俗名灰菜。应门：接应在门前，说明有准备。作应声开门解不当。
(13)逡巡：进退不得，进也不是退也不是。
(14)希：通蹄，观望。希世而行：观望世俗的好恶而行事。趋时
(15)比周：结党营私。
(16)慝（tè）：借作忒，失掉。
(17)饰：装饰。
（18）我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也：

出自《诗经·柏舟》。
匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。

译文；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。

《原文》　　晏子之晋，见披裘负刍息于途者，以为君子也，使人问焉。曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之。吾名越石甫。”晏子曰：“嘻。”遽解左骖以赎之，载而与归，至舍，不辞而入，越石甫怒而请绝，晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？”越石甫曰：“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容，而今见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？”越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于危，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。【注释】出自《吕氏春秋》卷16先识览2观世诗解2晏子全功

《观世原文》2

晏子之晋，见反裘负刍息于涂者。以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，名为越石父。”晏子曰：“ 嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石父怒，请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪？”越石父曰：“吾闻君子屈乎不己知者，而伸乎己知者。吾是以请绝也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴闻察实者不留声，观行者不讥辞，婴可以辞而无弃乎？”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。俗人有功则德，德则骄。今晏子功免人于厄矣，而反屈下之，其去俗亦远矣。此令功之道也。

【译文】观世2

    晏子到晋国去，看见一个反穿皮衣背着草的人正在路边休息。晏子认为这个人是个君子，就派人问他说：“你为什么到了这里?”那个人回答说：“我给齐人为奴，名叫越石父。”晏子听了以后说：“噢!”立刻解下车左边的马把这个人赎了出来，跟他一起乘车回去。到了馆舍，晏子不向他告辞就进去了。越石父很生气，请求与晏子绝交。晏子派人回答他说：“我不曾跟你交朋友啊。现在我从患难中把你解救出来，我对你还不可以吗?”越石父说：“我听说君子在不了解自己的人面前可以忍受屈辱，在已经了解自己的人面前就要挺胸做人。因此，我要跟您绝交。”晏子于是出来见他说；“刚才只是看到客人的容貌罢了，现在才看到客人的心志。我听说考察人的实际的人不留意人的名声，观察人的行为的人不考虑人的言辞。我可以向您谢罪而不被拒绝吗?”越石父说：“先生您上礼对待我，我怎敢恭敬从命。”晏子于是把他待为上宾。世俗之人有功劳就自以为对别人有恩德，自以为对别人有恩德就骄做。现在晏子有从困境中解教人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。这就是保全功劳的方法啊。