劉向【新序】卷7士詩解7原憲窮貧學而能行養志忘身晏子有功免人於危反詘下之

劉向【新序】卷7士詩解7原憲窮貧學而能行養志忘身晏子有功免人於危反詘下之

題文詩：原憲居魯,環堵之室,茨以生蒿,蓬戶瓮牖,

揉桑爲樞,上漏下濕,匡坐弦歌.子貢聞之,

乘肥馬衣,輕裘中紺,而表素軒,車不容巷,

往見原憲.原憲冠桑,葉冠杖藜,杖而應門,

正冠纓絕,衽襟肘見,納履踵決.子髖曰嘻,

先生何病?原憲應曰:憲聞無財,謂之貧也,

學而不能,行謂之病.憲貧非病;若夫俗人,

希世而行,比周而交,學以爲人,教以爲己,

仁義之慝,輿馬之飭,憲不忍爲.子髖逡巡,

面有愧色,不辭而去.原憲曳杖,拖履行歌,

商頌而反,聲滿天地,如出金石,天子不得,

而臣之也,諸侯不得,友之故養,志者忘身,

身且不愛,庸能累之.詩經有曰:我心匪石,

不可轉也;我心匪席,不可卷也.此之謂也.

晏子之晉,見一披裘,負芻息於,途者以爲,

君子使人,問焉曰曷,爲而至此?對曰齊人,

累之吾名,越石甫也.晏子曰嘻.遽解左驂,

以贖之載,與歸至舍,不辭而入,越石甫怒,

請絕晏子,使人應曰:嬰未嘗得,交也吾今,

免子於患,吾之於子,猶未可邪?越石甫曰:

吾聞君子,詘不知己,信乎知己,是以請絕.

晏子出見,之曰向也,見客之容,今見客意;

嬰聞察實,者不留聲,觀行者不,幾辭嬰可,

辭無棄乎?越石甫曰:夫子禮之,敢不敬從.

晏子遂以,待爲上客.俗眾之人,有功則德,

有德則驕.晏子有功,免人於危,反詘下之,

去俗亦遠,全功之道.海納百川,有容乃大.

【原文】　　原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶瓮牖，揉桑以爲樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子髖（應爲：貢）聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。子髖曰：『嘻，先生何病也？』原憲仰而應之曰：『憲聞之無財謂之貧，學而不能行謂之病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，此（應爲：比）周而交，學以爲人，教以爲己，仁義之慝，輿馬之飭，憲不忍爲也。』子髖逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養志者忘身，身且不愛，庸能累之。詩曰：『我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。』此之謂也。【注釋】

出自【莊子】雜篇卷6讓王詩解5學而能行養志忘利致道忘心知足不累

原文】
  原憲居魯(1)，環堵之室(2)，茨以生草(3)；蓬戶不完(4)，桑以爲樞而瓮牖二室；褐以爲塞(6)，上漏下濕，匡坐而弦歌(7)。子貢乘大馬(8)，中紺而表素(9)，軒車不容巷(10)，往見原憲。原憲華冠縰履(11)，杖黎而應門(12)。子貢曰：『嘻！先生何病？』原憲應之曰：『憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。』子貢逡巡而有愧色(13)。原憲笑曰：『夫希世而行(14)，比周而友(15)，學以爲人，教以爲己，仁義之慝(16)，輿馬之飾(17)， 憲不忍爲也。』【譯文】

原憲住在魯國，方丈的居室，青草蓋頂；蓬蒿門戶不完整，用桑條作門軸而窗戶簡陋；以破氈問隔兩個居室，屋頂漏雨地上潮濕，他端坐而彈琴誦詩。子貢乘坐四頭大馬拉的車子，裡邊穿的青紅色衣服而外面穿著白色衣服， 大夫用的車子小巷不能出入，走去見原憲。原憲戴著樺皮帽和穿著無跟草鞋， 柱著灰菜莖的手杖而接應在門前。子貢說：『唉！先生你有什麼病了？』原憲回答他說：『我聽夫子說過，沒有錢財叫做貧困，學而不能實踐叫做病。 現在我是貧困，並不是有病。』子貢進退兩難而有愧色。原憲笑著說：『要是觀望世俗好惡而行事，結黨營私而交友，學習不務本而顯譽於人，教育不善導別人而自專爲己，失掉了仁義，裝飾了車馬，我不忍心這樣去做的。』
【注釋】
(1)原憲：人名，字恩，魯人，一說宋人，孔子的弟子。
(2)環堵：一丈爲堵。環堵即室之四周牆各一丈。
(3)茨：房蓋。草：青草。
(4)蓬戶：蓬草編的門戶。
(5)桑：桑條。樞：門軸。瓮牖：簡陋的窗戶。
(6)褐：粗布衣服。一說氈。塞：蔽。
(7)匡坐：正坐。弦歐：邊彈琴邊誦詩歌。通行本無歐字。
(8)子貢：孔子弟子，姓端木，名賜，【大宗師】有子桑戶死，孔子『使子貢往侍事焉』。乘大馬：坐四頭大馬拉的車。
(9)中紺（gàn）：裡邊穿青紅色衣服。表素：外面穿白色衣服。
(10)軒車，古代大夫乘的車。不容巷，車大巷小不容出入。
(11)華：通樺。華冠：用樺樹皮做的帽子。縰（xǐ）：通展，無限。縰履：無後跟的鞋。
(12)杖藜：撐著藜草莖的手杖。藜作藜木解非是。【徐無鬼】有藜藋，即俗名灰菜。應門：接應在門前，說明有準備。作應聲開門解不當。
(13)逡巡：進退不得，進也不是退也不是。
(14)希：通蹄，觀望。希世而行：觀望世俗的好惡而行事。趨時
(15)比周：結黨營私。
(16)慝（tè）：借作忒，失掉。
(17)飾：裝飾。
（18）我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也：

出自【詩經·柏舟】。
匪：同『非』，不是。轉：轉動，搬動。

譯文；我的心不是石頭，不可以輕易搬來搬去；我的心不是蓆子，不可以隨便展開捲起。

【原文】　　晏子之晉，見披裘負芻息於途者，以爲君子也，使人問焉。曰：『曷爲而至此？』對曰：『齊人累之。吾名越石甫。』晏子曰：『嘻。』遽解左驂以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：『嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？』越石甫曰：『吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。』晏子乃出見之曰：『向也見客之容，而今見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？』越石甫曰：『夫子禮之，敢不敬從。』晏子遂以爲上客。俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於危，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。【注釋】出自【呂氏春秋】卷16先識覽2觀世詩解2晏子全功

【觀世原文】2

晏子之晉，見反裘負芻息於塗者。以爲君子也，使人問焉，曰：『曷爲而至此？』對曰：『齊人累之，名爲越石父。』晏子曰：『 嘻！』遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，弗辭而入。越石父怒，請絕。晏子使人應之曰：『嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未邪？』越石父曰：『吾聞君子屈乎不己知者，而伸乎己知者。吾是以請絕也。』晏子乃出見之，曰：『向也見客之容而已，今也見客之志。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭，嬰可以辭而無棄乎？』越石父曰：『夫子禮之，敢不敬從。』晏子遂以爲客。俗人有功則德，德則驕。今晏子功免人於厄矣，而反屈下之，其去俗亦遠矣。此令功之道也。

【譯文】觀世2

    晏子到晉國去，看見一個反穿皮衣背著草的人正在路邊休息。晏子認爲這個人是個君子，就派人問他說：『你爲什麼到了這裡?』那個人回答說：『我給齊人爲奴，名叫越石父。』晏子聽了以後說：『噢!』立刻解下車左邊的馬把這個人贖了出來，跟他一起乘車回去。到了館舍，晏子不向他告辭就進去了。越石父很生氣，請求與晏子絕交。晏子派人回答他說：『我不曾跟你交朋友啊。現在我從患難中把你解救出來，我對你還不可以嗎?』越石父說：『我聽說君子在不了解自己的人面前可以忍受屈辱，在已經了解自己的人面前就要挺胸做人。因此，我要跟您絕交。』晏子於是出來見他說；『剛才只是看到客人的容貌罷了，現在才看到客人的心志。我聽說考察人的實際的人不留意人的名聲，觀察人的行爲的人不考慮人的言辭。我可以向您謝罪而不被拒絕嗎?』越石父說：『先生您上禮對待我，我怎敢恭敬從命。』晏子於是把他待爲上賓。世俗之人有功勞就自以爲對別人有恩德，自以爲對別人有恩德就驕做。現在晏子有從困境中解教人的功勞，卻反而對被救的人很謙卑，他超出世俗已經相當遠了。這就是保全功勞的方法啊。