刘向《新序》卷7士诗解10谒而得位道士不居介子推隐居文公烧山介子焚不用贤申徒狄投河

刘向《新序》卷7士诗解10谒而得位道士不居介子推隐居文公烧山介子焚不用贤申徒狄投河

题文诗：

昔晋文公,反国酌士,大夫酒召,咎犯将之,

召艾陵而,相之授田,百万而介,子推无爵,

齿而就位,觞酒三行,介子推奉,觞而起曰:

有龙缫缫,将失其所,有蛇从之,周流天下,

龙既入渊,得其安所,蛇脂尽干,不得甘雨,

此何谓也?文公曰嘻!是吾之过;吾为子爵,

与待旦之,朝也吾为,子田与河,东阳之间.

介子推曰:推闻君子,之道谒而,得位道士,

不之居也;争而得财,廉士不受.晋文公曰:

使我得反,国者子也,吾将以成,子之名也.

介子推曰:推闻君子,之道为人,子而不能,

成其父者,则不敢当,其后为人,臣而不见,

察于其君,者则不敢,立于其朝,然推亦无,

索于天下.遂去而之,介山之上.文公使人,

求之不得,为之避寝,三月号呼,期年诗曰:

逝将去汝,适彼乐郊,谁之永号.此之谓也.

文公待之,不肯出求,之不能得,有以谓焚,

其山宜出,及焚其山,遂不出而,介子焚死.

申徒狄非,其世将自,投河崔嘉,闻而止曰:

吾闻圣人,仁士之于,天地之间,民之父母,

今为濡足,之故不救,溺人可乎?申徒狄曰:

不然昔桀,杀关龙逢,纣杀比干,而亡天下;

吴杀子胥,陈杀泄治,而灭国故,亡国残家,

非无圣智,不用故也.遂负石沈,于河君子,

闻曰廉矣,如仁与智,吾未见也.诗经有曰:

天实为之,谓之何哉?此之谓也.奸进贤退.

《原文》　　晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。”介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也，吾将以成子之名。”介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。”遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：“逝将去汝，适彼乐郊，谁之永号。”此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。【注释】

公元前655年，晋国公子重耳由于遭到其父王宠妃骊姬的陷害，被迫带着一群家臣仓惶出逃，踏上了流亡之路，这其中就有介子推。他们一路上风餐露宿，重耳饥病交加，气息奄奄。介子推见状毅然拔刀从自己大腿上割下一块肉，熬成汤给重耳充饥，从而保全了重耳的性命。这就是历史上“割骨奉君”的故事。公元前636年，重耳登上了晋国王位，史称晋文公。此时，他受到一帮大臣的曲意奉迎，一时间志得意满，大肆分封。介子推苦心规劝却无济于事，便作出了隐居绵山、独善其身的选择。晋文公知道后，急忙带着大臣们赶到绵山寻找，却始终不见介子推的影子。晋文公便命人放火烧山，只留下一条道路。一时间，风起火烈，大火绵延数百里。三天后，晋文公上山寻找，却发现介子推与母亲已葬身火海。悲痛之余，晋文公下令在介子推蒙难的那个月，全国上下家家禁烟火、吃冷食。久而久之，便逐渐形成了寒食节。

《原文》　　申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间，民之父母也，今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔者，桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰：“廉矣乎，如仁与智，吾未见也。”诗曰：“天实为之，谓之何哉？”此之谓也。【译文】

申徒狄反对当时的世道，将要跳河自尽，崔嘉听说了就制止他说:“ 我听说圣贤仁义的人在天地间，就像百姓的父母。现在你因为打湿了腿脚，就不拯救被淹的人，这可以吗?”申徒狄说:“不是这样的。过去，夏桀杀了关龙逄，商纣王杀了王子比干，后来丢了天下;吴王杀伍子胥，陈王杀泄治，而使他们的国家覆灭。所以使国家灭亡破败，不是没有圣贤智慧的人，而是不能任用他们的缘故啊。于是抱着石头沉进河里。君子听说这件事，说:“很清廉了啊! 但像仁义和智慧，我没看到啊。《诗经》说:“ 上天如此安排，能让人说它什么啊!”说的就是这类事。

【注释】出自《韩诗外传》卷1（自投于河）

天实为之，谓之何哉？
出自《诗经·邶风·北门》

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事