苦夏之燥，不如修心养性，修心养性，必看《论语》。
01、毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》
不凭空揣测，不一定必定，不顽强己见，不自认为是。
02、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》
已然做过的事就不必再提了，已然做了的事就不要再劝谏了，已然过去的事也不用再追查得失与责任。
03、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏篇》
君子有九件要反思的事：思索眼睛能否看懂得，思索耳朵能否听懂，待人能否温顺，举止能否恭顺，谈吐能否真心，办事能否谨严，有疑问能否获得解答，发怒能否有严重后果，获得物品思索能否理所应得。
04、往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·微子篇》
过去的事件已然不能补救，将来的光阴还可以迎头赶上。
05、君子和而不同，小人同而不调。
——《论语·子路篇》
君子待人和顺和睦，但不会盲目附和，人云亦云。小人虽常和别人维持一致，却是毫无准则、不辨是非曲直的“苟同”。
06、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路篇》
当治理者本身端正，作出榜样时，不必下命令，被治理者也就会跟着举措起来；
相反，假设治理者本身不端正，而需要被治理者端正，那么，即使三令五申，被治理者也不会屈从的。
07、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
——《论语·雍也篇》
纯朴胜过了文饰，就会显得粗暴，文饰胜过了纯朴，就会显得虚浮。唯独纯朴和文饰配适合当，才可能变成君子。
08、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公篇》
拥有君子品行的人，碰到问题先从本身找原因。而那些小人，显现麻烦总是想方设法推辞责任，撇清自己，从不会去反思自己，从本身找原因。
09、君子不器。
——《论语·为政篇》
君子不可像用具那样，功效只是局限某一方面。君子应该博学多识，拥有多方面才干。如此，他可以通观全局、引领全局，变成及格的引领者。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁篇》
见到1个品德本领超越自己的人，就要想着自己要尽力跟他同样；见到1个不如自己的人，就要反思自己是不是有同样的毛病。
11、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、和睦柔、友便佞，损矣。
——《论语·季氏篇》
有益的同伙有三类，有害的同伙有三类。与耿直的人交同伙，与真诚的人交同伙，与常识博识的人交同伙，是有益的。
与谄媚奉承的人交同伙，与外表逢迎而背后毁谤人的人交同伙，与擅长花言巧语的人交同伙，是有害的。
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路篇》
名分不正，讲起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事件就办不成。
13、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯篇》
士人不可以不弘大刚劲，由于他肩负的任务重要而路途迢遥。
14、父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁篇》
父母在世，不出远门，假设要出远门，必要告诉自己所去的地方。
15、逝者如此夫！不舍昼夜。
——《论语·子罕篇》
逝去的韶光就像这流水同样，白昼和黑夜都不会停了。
16、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁篇》
父母的年龄，不可不知晓而且经常记在心中。一方面为他们的长命而兴奋，一方面又为他们的朽迈而胆怯。
17、君子周而不比，小人比而不全。
——《论语·为政篇》
君子团结人而不搞拉帮结派，小人只搞拉帮结派而不团结人。
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语·子路篇》
君子宁静舒泰，却不自豪凌人；小人自豪凌人，却不宁静舒泰。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
——《论语·公冶长篇》
腐臭的木头不堪雕琢，粪土的墙面不堪涂抹！针对宰予如此的人，还有什么好责怪的呢？
20、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁篇》
君子参考的是德行，小人参考的是利益；君子心里想的是法，小人心里想的是侥幸。
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