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【韓詩外傳】卷4詩解2君子三色目者心符言者行指觀貌察志不能制眾在位者非其人 題文詩： 齊桓公獨,以與管仲,謀伐莒而,國人知之. 公謂管仲,曰吾獨為,仲父言而,國人知之, 為之何也?管仲曰意,若國有聖,人乎今東, 郭牙安在?桓公顧曰:桓公曰然,日之役者, 有執席食,以視上者,必彼是邪?於是乃令, 復役毋復,相代少焉,東郭牙至.桓公令儐, 者延而上,與之分級,而立問曰:子言伐莒? 東郭曰然.桓公曰吾,不言伐莒,子言伐莒, 其故何也?東郭郵曰:君子善謀,小人善意, 臣意之也.桓公曰子,何以知之?曰臣聞君, 子有三色,是以知之.齊桓公曰:何謂三色? 東郭郵曰:所謂三色:歡忻愛說,鐘鼓之色; 愁悴哀憂,衰絰之色;猛厲充實,兵革之色. 是以知之.管仲曰何,知其莒也?對曰君東, 南面而指,口張不掩,舌舉不下,臣觀小國, 諸侯之不,服者唯莒,是以知莒.桓公曰善. 東郭牙曰:目者心之,符也言者,行之指也. 夫知者之,於人也未,嘗求知而,後能知也, 觀其容貌,察其氣志,定取捨而,人情畢矣. 詩經有曰:他人有心,予忖度之.今有堅甲, 利兵不足,施敵破虜;弓良矢調,不足射遠, 中微而與,無兵等爾.有民不足,強用嚴敵, 與無民等.盤石千裏,不為有地;愚民百萬, 不為有民.傳曰舜彈,五弦之琴,以歌南風, 而天下治.周平公也,酒不離於,前鍾石不, 解於懸而,宇內亦治.匹夫百畝,一室不遑, 啟處無所,移之也夫,以一人而,兼聽天下, 其日有餘,而下治是,使人為之.擅使人之, 權而不能,制眾於下,則在位者,非其人也. 詩經有曰:維南有箕,不可簸揚;維北有斗, 不挹酒漿.言有其位,無其事也,正己正人, 真情牧民,無為而治.至治真情,情真利民. 【原文】 齊桓公獨以管仲謀伐莒，而國人知之。桓公謂管仲曰：『寡人獨為仲父言，而國人知之，何也？』管仲曰：『意若國中有聖人乎！今東郭牙安在？』桓公顧曰：『在此。』管仲曰：『子有言乎？』東郭牙曰：『然。』管仲曰：『子何以知之？』曰：『臣聞君子有三色，是以知之。』管仲曰：『何謂三色？』曰：『歡忻愛說，鐘鼓之色也；愁悴哀憂，衰絰之色也；猛厲充實，兵革之色也。是以知之。』管仲曰：『何以知其莒也？』對曰：『君東南面而指，口張而不掩，舌舉而不下，是以知其莒也。』桓公曰：『善。詩曰：'他人有心，予忖度之。」』東郭先生曰：『目者、心之符也，言者、行之指也。夫知者之於人也，未嘗求知而後能知也，觀容貌，察氣志，定取捨，而人情畢矣。』詩曰：『他人有心，予忖度之。』 【注釋】出自【管子小問】原文 桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發也，而已聞於國矣。桓公怒謂管仲曰：『寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發也，而已聞於國，其故何也？』管仲曰：『國必有聖人。』桓公日：『然。夫日之役者，有執席食以視上者，必彼是邪？』於是乃令之復役，毋復相代。少焉，東郭郵至。桓公令儐者延而上，與之分級而立，問焉，曰：『子言伐莒者乎？』東郭郵曰：『然，臣也。』桓公曰：『寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？』東郭郵對曰：『臣聞之，君子善謀而小人善意，臣意之也。』桓公曰：『子奚以意之？』東郭郵曰：『夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也。夫淵然清靜者，縗絰之色也。謬然豐滿而手足拇動者，兵甲之色也。日者，臣視二君之在台上也，口開而不闔，是言莒也。舉手而指，勢當莒也。且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒，於是臣故曰伐莒。』桓公曰：『善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。』 【譯文】：桓公與管仲閉門謀劃攻打莒國，還沒有行動，這件事就已被全國人知道了。桓公怒氣沖沖地對管仲說：『我和仲父閉門謀劃攻打莒國，還沒來得及採取行動，全國人都知道了，這是什麼原因呢？』管仲說：『國中一定有聖人。』桓公說：『是這樣。那天有個服侍的人，他端菜上飯時眼晴一直往上看，一定是他吧。』於是就下令再次讓那個人服侍，不許別人代替。沒多久，一個叫東郭郵的人到了。桓公讓禮賓請他上來，並與他分級而立。問道：『是你說的要攻打莒國嗎？』東郭郵說：『是的，是我。』桓公說：『我沒有說過攻打莒國而你卻說要攻打莒國，這是什麼原因？』東郭郵回答說：『我聽說，君子善於謀劃而小人善於推測，我是推測出來的。』桓公說：『你是憑藉什麼推測出來的？』東郭郵說：『一個人欣然喜樂，是鐘鳴鼓擊時的容色；深沉清靜，是居喪戴孝時的容色；清澈豐滿而手足拇指動，是發動戰爭的容色。那一天，我看到你們二位在台上，口開而不合，這是說'莒」字；舉手而指，方向正朝着莒國。而且我觀察小國諸侯不肯服從的，只有莒國。於是我就說要攻打莒國。』桓公說：『好啊，從細微的動作中推測出大事，說的就是這種情況啊。你坐下，我和你共同謀劃這件事。』 【原文】 今有堅甲利兵，不足以施敵破虜；弓良矢調，不足射遠中微，與無兵等爾。有民不足強用嚴敵，與無民等爾。故盤石千裏，不為有地；愚民百萬，不為有民。詩曰：『維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。』 傳曰：舜彈五弦之琴，以歌南風，而天下治。周平公酒不離於前，鍾石不解於懸，而宇內亦治。匹夫百畝一室，不遑啟處，無所移之也。夫以一人而兼聽天下，其日有餘而下治，是使人為之也。夫擅使人之權，而不能制眾於下，則在位者，非其人也。詩曰：『維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。』言有位無其事也。【注釋】出自【詩經·小雅·谷風之什」大東】 有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。
有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有救天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。 【譯文】詩經：
農家圓簋裏雖然盛滿熟食，上面卻插着棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫濕。
遠離京都的東方大國小邦，織機上的梭子已經空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線捆綁，無奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來來又往往，那無恥模樣讓我痛心斷腸。
山泉側出且又是寒冷徹骨，千萬不要浸濕剛砍的柴薪。我夜夢憂心醒來輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長長短短的柴薪，還可以裝上車往家裏搬運。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養以安我身。
東方大邦小國國的臣民啊，一味受累沒有人前來慰撫。西部諸侯國的王公貴族啊，個個穿着鮮艷華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披着熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什麼官位都可以補錄。
東方國民也許以為是美酒，西部貴族並不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族並不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。
雖然一天一夜七移運轉忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。無論是東部天空的啟明星，西部天空的長庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。
南部天空雖然箕星在發光，並不能用來把糠秕來簸揚。北部天空雖然斗星閃閃亮，並不能像斗子用來酌酒漿。南部天空雖然箕星在發光，也只是吞吐着長舌長又長。北部天空雖然斗星閃閃亮，宛如自西高舉長柄舀東方。
注釋：
1.饛（méng）：食物滿器貌。簋（guǐ）：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅製或陶製，供統治階級的人使用。飧（sūn）：熟食，晚飯。
2.救（qíu）：曲而長貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
3.周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
4.君子：統治階級的人，與下句的『小人『相對。小人指被統治的民眾。
5.眷（juàn）言：同『眷然』，眷戀回顧貌。6.潸（shān）：流淚貌。
7.小東大東：西周時代以鎬京為中心，統稱東方各諸侯國為東國，以遠近分，近者為小東，遠者為大東。
8.杼柚（zhùzhóu）：杼，織機之梭；柚，同『軸』，織機之大軸；合稱指織布機。9.糾糾：纏結貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布；屨，鞋。
10.可：通『何』（用俞樾說）。11.佻（tiāo）佻：豫逸輕狂貌。
12.周行（háng）：同『周道』。行，道路。
13.氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁側流出的泉水，狹而長。 |
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